"Владимир Борейко. Лесной фольклор (Древа жизни и священные рощи) " - читать интересную книгу автора

обычай. Насчет петухов они бросают жребий - зарезать ли их (в жертву), или
съесть или пустить живыми..." (Рыбаков, 1988).
Чем старше был дуб, тем более его почитали (причем в Древней Греции
крупные экземпляры дуба считались статуями Зевсу). Паломники, ночевавшие в
священной дубовой роще, получали откровения. У евреев патриарх Авраам у
источника под дубом угощал ангелов, шедших в Гоморру. У многих народов
особенно чтились дубы, украшенные омелой. У пруссов был священный дуб,
называемый "Ромово". Когда епископ Эрмеланский Ансельм приказал его рубить,
местные жители делать это отказались, и епископу собственноручно пришлось
срубить языческий памятник (Болсуновский, 1914). У латышей дубы посвящались
божествам мужского рода, липы - женского. Литовский князь Владислав Ягелло в
XV веке в пущах Литвы отыскивал языческие священные деревья и уничтожал. В
Финляндии дуб именуют "деревом Бога".
В Греции дубовая ветка символизировала силу, мощь и знатность рода,
дубовыми венками награждались самые храбрые воины. Преклоняясь перед дубом,
греки посвятили его Аполлону, покровителю искусств. В Древнем Риме дуб
посвящался главному богу - Юпитеру, а желуди именовались юпитеровыми
плодами. Знаменитый римский ученый- натуралист Плиний Старший писал, что
есть дубы "не тронуты веками, они одного возраста с миром, они поражают
своим бессмертием, как одним из чудес света". А Вергилий так сказал о дубе:
"Юпитера древо, что держит мир в покорности ужасной".
Дуб был у славян олицетворением силы, мощи и в древности посвящен
могучему Перуну. Его так и называли - Перуново дерево. Славяне считали, что
сохранились дубы, растущие "еще до сотворения мира", когда не было ни земли,
ни неба, а разливался на всей вселенной один "окиян-море". Под такими дубами
проводились военные советы, принимались важные решения. Земля под ними
целебна, лечит человека. У эстонцев дуб - король деревьев, железо
крестьянина. Но садить дубы у домов боялись, ибо эти деревья притягивают
молнии. По легенде, раньше, чем были сотворены земля и небо, стояли два дуба
(или зеленый явор) средь первичного вещества.
Священные дубы имелись и у древних евреев. На них запрещено было даже
рубить сухие ветки. Известно, что под сенью священных деревьев происходили
различные обряды, вплоть до религиозной проституции. Некоторые из этих дубов
сохранились и по сей день в Палестине в долине реки Иордан (Фрэзер, 1985).
У древних тевтонцев, как и у греков, латинян, литовцев, славян бог дуба
был богом грома, посылавший дождь и оплодотворявший землю. Кельтские
завоеватели, утвердившись в Малой Азии в третьем веке до нашей эры, принесли
с собой культ дуба в новые страны. Их сенат собирался в месте, имевшем
название "Дринеметум", что означало "священный дубовый лес", или "храм
дуба". Об одном из священных дубов старого Бейрута Дж. Фрэзер писал: "Это
священный вечнозеленый дуб, растущий неподалеку от края пропасти. Население
вешает на него обрезки своей одежды, полагая, что этим можно излечиться от
болезней. Один из его корней образует дугу, и люди, страдающие ревматизмом
или люмбаго, проползают под ним, чтобы получить исцеление, беременные
женщины проделывают то же самое в надежде на легкие роды. Двадцать первого
сентября мужчины и женщины отдельно друг от друга всю ночь танцуют и поют у
этого дерева. Святость этого дуба так велика, что у одного скептика,
осмелившегося отрубить от него ветвь, по преданию, отсохла рука" (Фрэзер,
1985).
Сохранившиеся в Литве предания уверяют, что заповедные дубы Перкуна,