"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

Период гражданских войн, положивший начало идеологическому расколу
ислама, не мог остаться без живого интереса к нему зарождавшейся в начале XX
в. современной арабской историографии. Для арабской интеллигенции, светской
и духовной, споры о роли Али и Му'авии, о "праведных" халифах и Умаййа-дах
были не проявлением академического интереса к исторической проблеме, а
животрепещущей темой, связанной с раздумьями о судьбах арабской нации и
путях ее развития в новых условиях. Многочисленные работы арабских ученых,
посвященные этому периоду, мало что добавившие к анализу источников,
проделанному европейскими исследователями, имели большое значение для
развития арабской общественной мысли [+9].
После работ А.Лямменса и Л.Каэтани в востоковедении более трех
десятилетий не появлялось новых исследований по истории ранних Умаййадов:
либо она кратко освещалась в общих работах по истории арабов или отдельных
стран, либо исследованию подвергались отдельные проблемы [+10]. Перелом
наступил в начале 70-х годов, когда одновременно появились монографии
М.Шабана и А.Диксона, в которых ставилась задача дать новую интерпретацию
важнейших моментов истории умаййадского времени [+11]. Но действительно
новый этап изучения ранней истории Умаййадов открывает прекрасное
исследование Г.Роттера, посвященное второй гражданской войне [+12], в
котором немалое внимание уделено также истокам этого конфликта, начиная с
убиения халифа Усмана. Оно позволило мне во многих случаях не вдаваться в
детали, ограничиваясь ссылками на него.
События, рассматриваемые нами в данном томе, оказали решающее
воздействие на сложение идеологии шиизма, хотя ее оформление происходило
несколько позднее. Поэтому шиитское учение затрагивается лишь в той мере, в
какой исторические источники позволяют без натяжек говорить о взглядах и
поступках первых трех имамов шиитов. По той же причине мы не будем касаться
многочисленных исследований на эту тему и работ современных шиитских ученых,
не отделяющих реалии второй половины VII в. от сложившейся позже теории
[+13]. Из них можно выделить достаточно объективную монографию М.Джафри о
раннем шиизме [+14].
Я старался быть предельно объективным в характеристиках людей, ставших
священными символами шиизма, предоставляя слово ранним мусульманским
историкам, с тем, чтобы читатель сам мог делать выводы на основании
известных нам фактов.
Верхним рубежом рассматриваемого периода было избрано не окончание
гражданской войны после гибели Абдаллаха б. аз-Зу-байра, а реформы
Абдалмалика, обозначившие превращение Халифата в государство с собственной
административной и фискальной системой, хотя следует признать, что эта
граница более расплывчата, чем нижняя.


Примечания

[+1] Блок, 1973, с. 98-99.
[+2] Sezgin U., 1971.
[+3] Минк.; Исфах., М.; И. Абу-л-Хадид; многие пассажи из сочинений Абу
Михнафа включены также в "Китаб ал-агани" (Агани).
[+4] Балаз., А., 4В, с. 11-138.
[+5] И. Абу-л-Хадид. Это сочинение, которым исследователи стали