"Джин Шинода Болен. Боги в каждом мужчине (Архетипы, управляющие жизнью мужчин) " - читать интересную книгу автора

психологической точки зрения, мы находим новые параллели. Греческие сюжеты о
Небесном Отце, опасающемся рождения и (или) взросления детей, о его попытках
поглотить их или установить для них границы, и о враждебности бога по
отношению к своим сыновьям присутствуют также и в Библии, - но все это
сформулировано в терминах покорности и жертвы.
Во исполнение воли библейского Небесного Бога необходимо проявить
готовность пожертвовать своим сыном. Именно так Яхве испытывает Авраама,
приказывая ему убить своего единственного и любимого сына, Исаака, - юношу
нужно принести в жертву, совершив обряд всесожжения на горе Мориа.
Готовность Авраама убить своего сына означает, что он прошел испытание.
(Нечто подобное происходит, когда Агамемнон ведет греческих воинов войной на
Трою. Его корабли приходят в гавань Авлиды и не могут продолжить путь из-за
полного штиля. Чтобы подул попутный ветер, Агамемнон должен принести в
жертву свою дочь Ифигению, что он с готовностью и делает.)
Хотя в прямом смысле современные отцы не кладут своих детей на алтарь,
чтобы пройти какое-то испытание или преуспеть в своих начинаниях,
символически они это делают. Это происходит на нескольких психологических
уровнях: преуспевающие мужчины нередко оказываются не очень внимательными
отцами, они психологически, а часто и физически отсутствуют в жизни своих
детей. Они жертвуют близостью с детьми ради работы и исполнения социальной
роли. Точно так же они жертвуют и своим "внутренним ребенком" - игривой,
непосредственной, доверчивой, эмоционально богатой частью собственного
существа.
Патриархальная культура враждебно настроена по отношению к невинности,
она не ценит детские черты в человеке, но поощряет в мужчинах способность
уподобиться Аврааму, Агамемнону и Дарту Вэйдеру, которые ставят распоряжения
высшей власти и собственные амбиции (или же покорность требовательному богу)
выше любви и заботы о собственном ребенке.
Исаак: принесение в жертву сына
Ветхозаветному патриарху Аврааму было велено отправиться в землю Мориа
и там, на склоне горы, принести своего сына Исаака в жертву Богу, совершив
обряд всесожжения. Я думаю о юном Исааке и представляю, с какой радостью он
отправился с отцом в это путешествие, не зная о его подлинной цели. Через
три дня они достигли места жертвоприношения. Там Исаак собрал дров и помог
Аврааму соорудить алтарь. Затем он озадаченно спросил: "Вот огонь и дрова,
где же агнец для всесожжения?" На что Авраам ответил: "Бог усмотрит себе
агнца для всесожжения, сын мой"7.
Представляю, как Исаак принял этот ответ, недоумевая, откуда и когда
появится агнец. Любопытно, в какой момент юноша понял, что отец собирается
принести в жертву именно его? Когда Авраам связал его? Когда положил Исаака
на алтарь? Или когда занес нож? Могу представить, что почувствовал юноша,
когда до него дошло, что жертвой будет он: невозможность поверить в это,
страх, чувство, что его предали. Возможно, Авраам объяснил, что он исполняет
волю Бога, повелевшего принести в жертву единственного сына. Это помогло бы
Аврааму как-то оправдаться, но едва ли утешило бы Исаака. Исаак понял
только, что быть с отцом не безопасно: отец готов убить его.
Затем Господь обратился к Аврааму со словами: "Авраам, Авраам! Не
поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю,
что ты боишься Бога и не пожалел сына своего единственного для Меня"8. Тогда
Авраам возвел очи свои и увидел овна, запутавшегося рогами в чаще, и принес