"Ю.Бохеньский. Сто суеверий (Краткий философский словарь предрассудков) " - читать интересную книгу автора

представляли. Кто не верит, пусть поедет в Кантир (около 100 км к северу от
Каира), на то место, где прежде стоял самый большой дворец из всех,
возведенных когда-либо человеком, его площадь составляла свыше 10
квадратных километров; и от него осталось лишь несколько каменных обломков.

Причина этих суеверий одна: стремление к жизни после смерти. Само это
стремление - не заблуждение, а психологический факт. Но из нашего
стремления к чему-то вовсе не следует, что это что-то - существует. См.:
душа, народ.
БИХЕВИОРИЗМ. В узком значении слова бихевиоризм- это методология,
запрещающая обращать внимание на переживания исследуемого объекта и
требующая ограничиваться исследованием его поведения (англ. behaviour).
Правильна или нет эта методология - пусть судят психиатры. Однако иногда
бихевиоризм приобретает другое значение и выступает как точка зрения,
согласно которой психические явления, иначе говоря душа, не существуют. В
этом значении бихевиоризм, безусловно, является заблуждением.

См.: душа, материализм.
ВЕРА. Слово "вера" имеет два аспекта: 1) объективный - то, во что
верят, и 2) субъек-

30 тивный - сам акт веры, принятие чего-либо за истину, позиция человека,
который верит. Во втором аспекте вера - это акт признания истинным какого-то
положения, если верящий человек желает этого, т. е. через посредство воли.

В отношении веры имеется ряд предрассудков. Один из них состоит в
отрицании необходимости каких-либо доказательств, суждений и в сведении веры
к чувству. Ошибочность этой точки зрения очевидна, ибо причина веры
смешивается здесь с ее объектом. Вера не может быть серьезной, если у нее
нет объекта. И когда говорят: "верю, но нет ничего, во что я верю",- это
невнятица, нонсенс. В любом веровании имеется какое-то содержание, которое
выражается в положении, признаваемом за истинное. Например, если я верю, что
Исидор вернет долг, то считаю истинным суждение "Исидор вернет долг".
Согласно другому предрассудку, вера - акт неразумный, в том смысле, что
у верящего нет никаких разумных оснований для веры. В действительности же
психически здоровый человек не может считать истинным какое-то положение, т.
е. верить в него, без каких-либо доводов в его пользу, не имея на то
достаточных оснований. Если говорить об акте веры, посредством которого
формируется мировоззрение, то такое основание, видимо, является
гипотетическим, на нем базируется весь опыт данного человека, включающий не
только факты, но и моральные, эстетические и другие ценности. К примеру,
буддист сформулирует гипотезу приблизительно такого содержа-

31 ния: в буддизме (в моей вере в него) жизнь обретает смысл, а в жизненный
опыт вносится порядок. Эта гипотеза не доказывает истинности веры, "скачок"
к истинности совершается за счет акта веры, но сама гипотеза есть акт
разума, который- хотя бы отчасти - обосновывает акт веры. Вера не
обязательно является "скачком во мрак" или иррациональным актом.

Есть еще один предрассудок, который требует постоянно сомневаться в