"Ю.Бохеньский. Сто суеверий (Краткий философский словарь предрассудков) " - читать интересную книгу автора

том, во что ты веришь. Однако тот, кто верит всерьез, не может не считать
объект своей веры истинным. См.: авторитет, разум, религия.
ВОЗРОЖДЕНИЕ. Период перехода от Средневековья к эпохе Нового времени в
Европе, длившийся почти два с половиной столетия. В этот период во многих
областях жизни произошли значительные изменения; бурный расцвет пережили
наука и искусство. Период Возрождения делится на множество составных частей
и фаз развития. С ним также связаны различные суеверия, укоренившиеся
настолько прочно, что даже в наши дни требуются немалые усилия, чтобы их
опровергнуть.
1. Первое и, наверно, главное заблуждение - считать (подобно многим
идеологам Возрождения) Возрождение именно возрождением, воскресением
культуры и цивилизации, наступившим после долгого периода варварских
"средних веков", мрачного времени, периода разрыва в развитии культуры. Этот
предрассудок основан на полном незнании Средневековья и тесной связи

32 между ним и Возрождением; в качестве примера достаточно будет назвать две
совершенно различные области - поэзию и экономическую жизнь. Данте жил в
XIII веке, т.е. в кульминационный момент Средневековья, Петрарка - в XIV.
Что касается экономической жизни, то подлинный ее ренессанс также приходится
на XIII век, время быстрого развития торговли и банковского дела. Говорят,
что Возрождению мы обязаны переоткрытием древних авторов, но это - тоже
суеверие. Известно, что в этот период были открыты лишь две древнегреческие
рукописи, остальные уже имелись на Западе (главным образом во Франции), ибо
возврат к древности, связанный с интересом к человеку и природе, Западная
Европа пережила в XII и XIII веках.

2. Второе суеверие связано со смешением двух составных частей
Возрождения, противоположных друг другу, а именно так называемого гуманизма
и нового естествознания. Гуманизм враждебен всякой логике, всякому разуму,
всякой естественной науке, которую он считает "механическим" трудом,
недостойным культурного человека, призванного быть писателем, ритором,
политиком. Фигура человека Возрождения, который сочетает в себе
одновременно и Эразма Роттердамского и Галилея, является мифической, а вера
в некий единый, присущий эпохе Возрождения образ мира - не что иное, как
суеверие.
3. Третий предрассудок состоит в восхвалении философии эпохи
Возрождения как "великой" по сравнению с предшествующей ей схоластикой. На

33 самом деле, за исключением Николая Кузанского (далекого от духа
Возрождения) и Галилея (жившего на закате эпохи Возрождения), философы
Возрождения, по справедливому утверждению Кристеллера, не были ни хорошими,
ни плохими- они вообще не были философами. Многие из них были выдающимися
писателями, учеными, знатоками древних текстов, славились насмешливым и
острым умом, литературным мастерством. Но к философии они не имели почти
никакого отношения. Таким образом, противопоставлять их мыслителям
Средневековья - чистой воды суеверие.

4. Еще одно заблуждение - считать Возрождение бурной революцией,
полным разрывом с прошлым. Действительно, в этот период происходят глубокие
изменения, но все они органически связаны с прошлым, и в любом случае их