"Ю.Бохеньский. Сто суеверий (Краткий философский словарь предрассудков) " - читать интересную книгу автора

то, что существуют люди, авторитетные во всех областях. Конечно же, это
неверно - человек может быть авторитетным в какой-то одной области, даже в
нескольких областях, но уж никак не во всем на свете. К примеру, Эйнштейн
был авторитетом в области физики, но отнюдь не в сфере морали, политики или
религии. К сожалению, признание существования подобных абсолютных
авторитетов - весьма распространенное заблуждение. Так, если группа
университетских профессоров подписывает политический манифест,
предполагается, что их сочтут авторитетами в области политики, каковыми они,
безусловно, не являются; здесь мы сталкиваемся с признанием абсолютного
авторитета, которым якобы обладают ученые. Эти профессора могут быть
авторитетами в области истории Французской революции, китайской керамики или
теории вероятностей, но никак не в сфере политики, и, подписывая манифест,
они злоупотребляют авторитетом, которым действительно обладают.
3. Третьим, особенно опасным суеверием является смешение деонтического
авторитета (авторитета начальника) с авторитетом эпистемическим
(авторитетом специалиста). Многие полагают, что тот, у кого есть власть, т.
е. деонтический авторитет, имеет также и авторитет эпистемический, так что
может поучать своих подчиненных, например, по проблемам астрономии. Пишущий

17 эти строки был некогда свидетелем "доклада" военного чина, ничего не
смыслившего в астрономии, причем доклад был сделан в подразделении, где
служил стрелком доцент астрономии. Иногда жертвами этого предрассудка
становятся и выдающиеся личности. В качестве примера можно привести св.
Игнатия Лойолу, основателя ордена иезуитов, который в известном письме к
португальским отцам церкви потребовал, чтобы они "подчинили свой разум
вышестоящему лицу", т. е. деонтическому авторитету. См.: гуру, интеллектуал,
разум, рационализм.

АКТИВИЗМ. Точка зрения, согласно которой только движение, действие,
стремление к цели имеют ценность и могут придать смысл человеческой жизни,
т. е. жизнь имеет смысл, когда человек действует, когда он к чему-то
стремится. Активизм осуждает как "мертвое" и бесполезное любое наслаждение
минутой, любую созерцательность.
Активизм существует с древних времен, но особенной популярностью он
обязан экзистенциалистам. Именно эти философы рассматривают существование
человека (так называемую экзистенцию) как стремление, напряжение, движение
в направлении будущей экзистенции: человек не просто действует, но сам есть
действие, чистое движение, стремление.
Легко доказать, что активизм является заблуждением: каждому известны
минуты, когда не стремишься ни к какой цели, однако жизнь ка-

18 жется наполненной глубоким смыслом и очень насыщенной. Возьмем мгновения,
когда после купания в море отдыхаешь на песке, наслаждаясь солнцем и ветром.
Подобные минуты пережил великий немецкий математик, один из творцов
неевклидовой геометрии Риман, о котором рассказывают, что он - по его
признанию другу,- интуитивно представив себе свою систему, ощутил величайшую
радость, доступную немногим.

Очевидно, что в такие моменты человек ни к чему не стремится, не
действует целенаправленно, но жизнь его насыщенна и исполнена глубокого