"Константин Богуцкий. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада " - читать интересную книгу автора

рождает, Сам будучи нерожденным; Он не показывается нам в чувственном
образе, но это дает чувственные образы всем вещам. В чувственных образах
появляются только сущности рожденные: действительно, прийти в жизнь есть не
что иное, как появиться в ощущениях[2].
2) Посему очевидно, что Тот, Кто единственный есть несотворенный, тем
самым невидим, и напрасным было бы ожидать, что Он проявит себя в
чувственном образе, но, будучи причиной появления всех вещей, Он проявляет
Себя в них и через них, особенно же тем, кому Он желает открыться.
Итак, о сын мой Тат, проси сначала Господа и Отца, Одного (эн), из
которого вышло Единое (эис); чтобы Он был к тебе благосклонен и чтобы ты мог
мыслью своею постигнуть Бога, Который настолько велик, что достаточно будет,
чтобы хотя бы один из Его лучей осветил твою мысль[3]. Только мысль видит
невидимое, ибо она сама тоже невидима. Если ты можешь, ты увидишь его
глазами ума, о Тат, ибо Господь щедро проявляется во всей Вселенной. Разве
ты можешь увидеть свою мысль, взять ее руками и созерцать образ Бога? А как
же Он может проявиться пред твоими телесными глазами, если даже то, что есть
в тебе, невидимо для тебя самого?
3) Если ты хочешь узреть Его, думай о Солнце, думай о беге Луны, думай
об упорядоченности звезд. Кто поддерживает этот Порядок? Ведь всякий Порядок
определен количеством и местом. Солнце - самый большой из небесных богов,
все боги неба признают его своим царем и предводителем[4]; и эта звезда, со
своим огромным размером, большая, чем земля и море, позволяет вращаться над
собой звездам намного меньшим, чем она сама. Какое поклонение, какая боязнь
вынуждает ее к этому, о сын мой? Пути звезд в небе неравны и различны
(Фестюжьер: разве небесные звезды не совершают движения подобные или
одинаковые?); кто закрепил за каждой из них направление и длину пути?

[* То моно кай (ух) эни агато (алл аф у о эис) по изданию Скотта;
Меад: Одно-Единое (непроявленное), источник Единого (проявленного); Скотт:
единственного благого, из которого берет свое начало все. - Прим. пер.]

4) Медведица вращается вокруг самой себя и увлекает за собой Вселенную;
кто же использует это как орудие? Кто морю установил границы? Кто установил
Землю на ее основание[5]?
Итак, о Тат, существует Творец и Самодержец Все. Место, количество,
измерение не могли бы сохраниться без Творца. Порядок не может появиться без
места и измерения, значит, нужен Ваятель, о сын мой. Даже то, что вне места
и измерения, не может быть без ваятеля. Беспорядок нуждается в нем, чтобы
достигнуть Порядка, он подчиняется тому, кто еще это не привел в Порядок.
5) Ax, если бы Небу было угодно, чтобы ты мог иметь крылья, летать в
воздухе, и там, между землей и небом[6], видеть величие земли, широту
разлива океана, течение рек, легкость воздуха, тонкость огня, бег звезд и
быстроту неба, его вращение вокруг одних и тех же точек! О сын мой, что за
чудесное зрелище! Ты бы увидел в одно мгновение все чудеса: как движется
недвижимое, как является невидимое в Порядке и красоте сотворенного мира.
Таково есть расположение этого мира и так прекрасен Порядок этого
расположения.
6) Если ты стремишься созерцать Творца, даже в существах смертных, в
том, что есть на земле или во глубинах, поразмысли, о сын мой, о сотворении
человека в утробе матери; тщательно оцени искусство Ваятеля, постигни того,