"Константин Богуцкий. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада " - читать интересную книгу автора

8) Бог есть Отец мира, мир есть отец всего, что в нем существует; мир
есть сын Божий, то, что есть в мире, вышло из мира (Менар: подчинено ему).
Не зря мир называют "порядок" (космос) (Менар: oт кocмeo "украшать"), ибо он
все украшает и упорядочивает разнообразием видов, неисчерпаемой жизнью,
постоянной деятельностью, необходимостью движения, сочетанием стихий и
порядком созданий. А значит, его мы и должны называть "космос", это имя ему
подходит.
У всех тварей ощущение и мышление приходят снаружи, из окружающей
среды; но мир принял их раз и навсегда при своем рождении, он имеет их от
Бога.
9) Что касается Бога, Он не лишен ощущения и мышления, как думают
некоторые; это богохульное суеверие, происходящее от чрезмерного
поклонения[4]. Все, что существует, о Асклепий, пребывает в Боге,
сотворенное им и зависимое от него, будь то движущееся посредством тела,
будь то движущееся посредством вещества душевного (психического), будь то
нечто, что оживляет духом, будь то нечто, что служит вместилищем творений
мертвых, все это есть в Боге, и это разумно. Или, скорее, я бы сказал не что
Он все вмещает, но что Он действительно есть все. Он ничего не привлекает
снаружи, он все испускает из себя. Ощущение, мысль Бога - это вечное
движение Вселенной; никогда, ни в какое время не перестанет существовать ни
одно существо, то есть часть Бога, ибо Бог вмещает все существа; ничего нет
вне Его, и Он не есть вне чего-либо.
10) Эти вещи, о Асклепий, истинны для того, кто их понимает; глупец в
них не верит, а ум есть вера; уверовать - значит совершить деяние ума, а не
верить - значит не иметь достаточно ума. Ибо рассудок[5] не достигает Истины
(Менар: слово достигает Истины; ум...), но ум велик и может, когда ему
указывают дорогу, достигнуть Истины. Когда он размышляет о всех вещах,
находя согласие между действительностью и тем, что выражено в речи, он верит
и отдыхает в этой блаженной вере. Те, кто с Божией помощью понимают эти
слова, исходящие от Бога, имеют веру, те же, кто не понимают, безбожны. Вот
то, что я хотел сказать тебе об ощущении и о мышлении.


Х. Ключ

Этот трактат представляет собой резюме того, что Гермес открыл
Тату в "Общих положениях". Отсюда, несомненно, его название Ключ, хотя
Тидманн замечает, что этот ключ также нуждается в ключе. Нок называет его
конспектом герметических доктрин, так как в нем рассматриваются понятия:
Бог-Отец-Благо, Вселенная, человек, Единый, движение, различные составные
части человеческой души и Бездействующие на нее причины, ощущение, Знание,
милость Божия, откровение, совершенный "гностик", "гностик" и "не
наслаждающийся Светом" мирянин, конечные чаяния "гностика" и возможность их
свершения. Здесь содержится то, что необходимо знать и во что необходимо
верить, чтобы иметь доступ к таинству, однако присутствует много
несоответствий. По-видимому, очередной переписчик дополнял более ранний
неполный текст. Скотт считает, что этот трактат должен был служить
исправлением трактата VI.

Речь Гермеса Триждывеличайшего.