"Жан Бодрийяр. Эстетика утраты иллюзий" - читать интересную книгу автора

вместе с тем стремится изгнать его во всех его формах.
Эти банальные объекты, эти технические объекты, эти виртуальные
объекты, они становятся новыми посторонними аттракторами, новыми объектами
по ту сторону эстетики, трансэстетическими, объектами-фетишами, без
значения, без иллюзий, без ауры, без ценности. Они - зеркало нашей
радикальной потери иллюзий относительно мира. Чистые объекты, иронические
объекты, такие, как образы Уорхолла.

Уорхолл, введение в феишизм

Энди Уорхолл отправляется от любого произвольно взятого образа, чтобы
уничтожить в нем его воображаемое измерение и превратить его в визуальный
продукт. Чистая логика, безусловный симулякр. Стив Миллер (и все те, кто"
эстетически" обрабатывают "видео-образ, научный образ, образ синтеза) делает
прямо противоположное. Он воссоздает эстетику с помощью грубого материала.
Один использует машину, чтобы воссоздать искусство, другой (Уорхолл) сам
есть машина. Подлинное превращение в машину - это Уорхолл. Стив Миллер
производит лишь механическую симуляцию и обращается к технике, чтобы
породить иллюзию. Уорхолл дает нам чистую иллюзию техники - техники как
радикальной иллюзии - намного превышающую сегодня иллюзию живописи.
В этом смысле машина сама может стать знаменитой, и Уорхолл никогда не
претендовал ни на что иное, кроме как на эту машинную знаменитость, без
последствий и не оставляющую следов. Фотогеническая известность, которая
обнаруживает себя во всякой современной вещи. Неистовое желание всякого
современного индивидуума быть увиденным, прорекламированным для взгляда. Так
и Уорхолл; он лишь агент ироничного проявления вещей. Он никто иной как
медиум этой гигантской рекламы, которая осуществляется в мире посредством
техники, посредством образов, заставляющих стереться наше воображение,
понуждающих наши страсти обратиться вовне, разбивая зеркало, которое мы
протягиваем миру (впрочем вполне лицемерно), чтобы захватить его образ для
нашей личной выгоды.
Через образы, через имиджи, через различные технические артефакты,
идеальным типом которых является Уорхолл, мир навязывает свою
дисконтинуальность, свою разорванность, свою стереофонию, свою искусственную
спонтанность и мгновенность.
Очевидность машины Уорхолла, этой экстраординарной машины по фильтрации
мира в его материальной очевидности. Образы Уорхолла банальны не потому, что
они являются отражением банального мира, а потому что они являются
результатами отсутствия малейшей претензии субъекта на интерпретацию - они
проистекают из возвышения образа до чистой фигуры без намека на малейшую
трансфигурацию. Это не трансцендирование, но возвышение до максимального
могущества знака, который, теряя всякое естественное значение, сияет в
пустоте всего своего искусственного излучения. Уорхолл первый, кто ввел
фетишизм.
Но если хорошенько подумать об этом, чем, собственно, занимаются
современные художники?
Нет ли здесь сходства с теми художниками, которые начиная с эпохи
Возрождения, полагали, что делают религиозную живопись, а делали
произведения искусства? Может быть, современные художники, полагая, что
делают произведения искусства, на самом деле, производят нечто иное? Может