"Жан Бодрийар. В тени молчаливого большинства" - читать интересную книгу автора

экологов и социологов), но все напрасно. Ориентируясь на стоимость/знак, не
задумываясь, делая на нее ставку (что экономистами всегда - даже когда
[54]
представление об этой стоимости как о чем-то весьма неустойчивом они
пытались ввести в свои теории - рассматривалось в качестве отступления от
принципов экономического разума), масса разрушает экономику, выступает
против "объективного" императива потребностей и рационального контроля за
намерениями и устремлениями. Если стоимость/знак противопоставляется ею
потребительной стоимости, то отсюда следует, что она обесценивает уже и
политическую экономию. Утверждение, будто все это в конце концов укрепляет
стоимость меновую, то есть систему, не выдерживает критики. Ибо, хотя
система и сохраняет еще способность с успехом защищаться отданной игры и
даже использует ее в своих интересах (ей выгодно наличие массы, потерявшей
рассудок от создаваемых для кухни технических новинок и т. п.), такого рода
соскальзывание, такого рода смещение, которые практикуются массами,
означают, что экономическое, почти не ограниченное никакими пределами,
получившее чуждую себе направленность, превратившееся в магический ритуал и
театрализованное представление, доведенное массами до состояния пародии на
самого себя, - это экономическое уже сейчас утратило всю свою
рациональность, уже сейчас переживает свой конец. Массы (мы, вы, все),
вопреки надеждам учителей, вопреки всем призывам воспитателей-социалистов,
сделали его асоциальным, отклоняющимся от нормы, и продемонстрировали, что
отныне не
[55]
ориентируются ни на какую политическую экономию. Они не стали
готовиться к будущим революциям и брать на вооружение теории, в соответствии
с которыми они должны "освободиться" от экономического в рамках "диалектики"
поступательного движения. Они знают, что ни против чего, строго говоря, не
восстают, что упраздняют систему, всего лишь подталкивая ее к
функционированию по законам гиперлогики, в режиме предельной нагрузки,
который ей противопоказан. Они заявляют: "Вы хотите, чтобы мы потребляли. Ну
что ж, мы будем потреблять все больше и больше. Мы будем потреблять все что
угодно. Без всякой пользы и смысла".
Так же обстоит дело и с медициной: и здесь прямое сопротивление
(которое, впрочем, окончательно не исчезло) было оттеснено в сторону
вариантом ниспровержения более гибким - гипертрофированно, необузданно
почтительным к ней отношением, панически слепым подчинением ее предписаниям.
Фантастический рост потребления в секторе медицинских услуг, полностью
лишающий медицину ее социального характера, - лучшего средства для ее
уничтожения не придумаешь. Отныне уже и сами врачи не знают, чем они
занимаются, в чем заключается их функция, поскольку масса воздействует на
них в гораздо большей степени, чем они на массу. Пресса вынуждена
констатировать: "Люди требуют от медицины заботы, хороших врачей, лекарств,
гарантий здоровья - им всего этого
[56]
мало, они хотят еще, все больше и больше, и они хотят этого без конца".
Перестают ли массы в своем отношении к медицине быть массами? Отнюдь нет:
они разрушают ее как социальный институт, подрывают систему социального
обеспечения; требуя увеличения предоставляемых им медицинских услуг, они
ставят под удар социальное как таковое. Видеть в социальном предмет