"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

Итак.

Основной поворот внимания, задающий новую возможность понять "Что такое
философия?", осуществляется в XX веке на грани между "философской логикой
наукоучения" и "философской логикой культуры". В Новое время (XVII-XIX)
философская логика развивалась (в самых различных вариантах) как логика
Разума познающего, как онтология мира "познаваемого", то есть
обнаруживающего свою "сущность". (В кантианских, или откровенно
иррационалистских вариантах возникало отрицание всеобщего разума именно в
той мере, в какой он был синонимичен разуму познающему.)

Но в пределе своем, в логическом переходе XX века "логика наукоучения"
обращается в "логику культуры". Мы (группа "Архэ") развиваем и обосновываем
онто-логику всеобщего и изначального бытия "как если бы...." оно было,
актуализировалось и понималось как произведение культуры. Это означает, что
"по ту сторону" всеобщего, извечного бытия предполагается иной всеобщий
разум, иные всеобщие разумы (реально осуществленные - в античности, в
средние века, в Новое время, на Западе, на Востоке; и - бесконечно
возможное) - соавторы и читатели бытия, понятого и актуализированного как
произведение. Соответственно, диалог логик понимается как предельное
осмысление диалога культур. Все, что я говорил в тезисах 1-5, это есть
реализация такого подхода.

Еще основательнее: согласно нашему пониманию в XX веке философская
логика, то есть логика пред-полагаемого бытия (см. предыдущие тезисы)
впервые прямо обосновывается и понимается - в самых различных философских
системах, но также - на пределе научно-теоретической интуиции - как
онтологика бытия бесконечно-возможного, - как онтология мира, который всегда
возможен и никогда - действителен. А поэтому онтологичен. Выход на идею
Аристотелевых "предположений" (в сфере перво-сущностей) получает в XX веке -
в философии культуры - собственно онтологическое оправдание ... Бытие,
именно тогда и в той мере, в какой оно есть - "только" еще возможно. Бытие,
понятое в своем всеобщем смысле, - догадывается XX век - есть - извечно -
канун собственного бытия. Бытие есть - сегодня, сейчас, в это мгновение -
нечто, еще не наступившее, "возможностное" (да простится мне этот упрямый
неологизм), причем - "бесконечно-возможностное". ("Как если бы" это было
произведение культуры, всегда существующее накануне своей актуализации в
общении "автор-читатель ...") Каждая философская логика, разум каждой
уникальной культуры во взаимном общении с иной культурой актуализирует - во
всеобщность - этот мир культуры (античной или средневековой, или
нововременной ...). Очерченное понимание бытия как бесконечно-возможного -
есть понимание, отвечающее, - как я предполагаю, - интенциям мысли XX века.

В XX веке философскую идею бытия, философское "есть ..." удается
уловить и понять не только на грани с персонально иной философией и не в
бесконечном отодвигании вне-логического бытия в "дурную бесконечность" (как
это было в прошлые эпохи); они понимаются - действительно и осознанно - в
самой "середке", в сердцевине собственно философских определений, в
промежутке философских культур. Вне-логическое начало смещается в
современной философской логике (в идее произведения культуры, в котором