"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

претензия на всеобщность отступает перед здравой мыслительной иронией.

Реальным углом зрения на всеобщее понимание того, "что есть философия",
оказывается сегодня реальный диалог (общение) современных многоразличных
философских систем, во всем их разногласии и взаимовопросительности. Но я
все же предполагаю, что в предложенном подходе (если, к сожалению, "стесать"
самые острые угла) есть некий интеграл такого диалога, такой общей доминанты
современного мышления.

Это:

Во-первых, кризис разума познающего как единственного синонима
всеобщего разумения; обнаружение зазора между пониманием и познанием. В
самых различных формах раздумье над этим зазором обнаруживается в философии
Дильтея и Риккерта, Гуссерля и Хайдеггера, Гадамера и Ортеги-и-Гассета...

Во-вторых, - та или иная форма понимания, что мышление прошлых эпох не
"снимается" в современной мысли, но участвует в ней во всей своей
самобытности и неснимаемости. У Хайдеггера - это современность досократиков;
у Гадамера - диалог с Платоном, Кантом, Гегелем; в русской философии
Серебряного века - живое общение с истоками христианства; у
структуралистов - тщательное изготовление формальной матрицы такого
всеобщего общения логик.

В-третьих, включение внелогического бытия в самое нутро философских
концепций, исходя из непоглощаемости и неассимилируемости бытия - мыслью.
Будь это различные варианты "философии жизни", отдельные формы
экзистенциализма, и - на совсем другом полюсе - диктат языка над мыслью.Э

В-четвертых...

Впрочем, для напоминания - достаточно. Существенно было лишь очертить
особенные возможности для ответа на вопрос - "Что есть философия?"- насущные
в XX веке. (Сейчас я не касаюсь сложного переплета западной и восточной
философской мысли, также крайне существенного для разговора о смысле
философствования.)

7. Если теперь, после всех этих специальных философских уточнений,
вернуться к исходному наивному вопрошанию начинающего философа (правда, но
тут уж ничего не поделаешь, - в контексте идей XX века и - с трудом -
преодолевая груз собственных многолетних сомнений), то возможно сказать так.

Философия - форма размышлений о начале бытия.

Философствуя, то есть размышляя о начале бытия, человек преображает
свой индивидуальный ум в разум, по-особенному всеобщий и, вступая в общение
с иными, столь же индивидуально-всеобщими разумами, актуализирует одну из
бесконечных возможностей бесконечно-возможного всеобщего бытийного смысла. В
философских произведениях этот процесс происходит сосредоточенно,
замедленно, целеосознанно. Это и есть философия, в более строгом смысле