"В.С.Библер. Что есть философия?! " - читать интересную книгу автора

слова.

самое ОСНОВНОЕ, НО...

Здесь начинается самое основное: подробности философских систем, то
есть их энигматическое (загадочное) взаимовопрошание и взаимоначинание ...
Раскрывается и углубляется взаимонасущность индивидуально всеобщих смыслов
бытия. Взаимонасущность и одновременность культур. Попросту говоря -
человека и человека.

Или, совсем в ином заходе:

"... Все наше достоинство - в способности мыслить. Только мысль
возносит нас, а не пространство и время, в которых мы - ничто. Постараемся
мыслить достойно. В этом - основа нравственности" (Блез Паскаль).

Философия - развитая культура способности мыслить.

Но философия есть также жажда этой культуры мыслить, жажда философской
речи, голод по общению философствующих умов - в перипетиях вынужденного
молчания, или в ситуации разговора о философии на языке вызывающе
не-философском - языке здравого смысла (вообще-то, очень почтенной вещи, но
в иных условиях). В такой ситуации, вполне обычной для XX века, когда
приходится философски отнестись к позитивизму (в различных его вариантах),
исходные определения философии приобретают новый - необходимый - смысл,
могут быть повернуты и поняты под новым, более острым углом зрения.

Поэтому во втором очерке я постараюсь выстроить возможное пространство
философского диалога, начиная с того "места", где такой диалог принципиально
невозможен, но, следовательно, философские начала, сформулированные в очерке
первом, должны быть поняты уже не как наличные и интуитивно ясные, но в
мучительном напряжении насущных превращений мысли, насущных, чтобы речь
стала философской.

II. ОПЫТ КРИТИКИ

(Заметки о статье Карла Поппера "Что такое диалектика?")

В этом Втором очерке я не буду специально развивать и разветвлять
позитивные (и "апофатические") определения философии. Здесь я постараюсь
обнаружить неизбежность своего рода "кислородного голодания" философской
мысли там и в тех случаях, когда философ стеснительно отказывается (или -
стремится отказаться) от тех исходных, парадоксальных начал философии, о
коих шла речь в первом очерке. О, вторичные признаки сохраняются (хотя с
некоторой дозой стеснения). Но вот без первичных (ладно, не буду развивать
это рискованное сравнение)...

В качестве повода возьмем статью Карла Поппера "Что такое диалектика?".
Это толковый повод по двум причинам: во-первых, пафос сознательного
отрицания "первичных признаков" философии (см. Очерк первый) резче всего и