"В.В.Бибихин. Мир" - читать интересную книгу автора

распасться ничему из того, что ею соединяется, единица одна среди всего
прочего наилучшим образом способная являть, уподобляясь всеобщему
спасительному промыслу, даже и божественный логос, и полнее всего
отождествляться с ним, поскольку она наиболее близка к нему. И она является
идеей идей (еъдпт, еЯдщн), пребывая в художнике как некое художество (?Эчнз)
), а в мыслящем - как мышление... Божественная единица (монада) охватывает
своей потенцией вещи, актуально кажущиеся противоположными по любому способу
противоположения, равно как единица в силу особенной своей неизреченной
природы выступает... во всех видах [т. е. во всех идеях, эйдосах, сущностных
формах; сейчас, наверное, сказали бы, во всех структурах всех вещей]...
Единица порождает сама себя и от самой себя рождается как самосовершенная,
безначальная и бесконечная, представляясь причиною постоянства, подобно тому
как и бог в своих природных энергиях мыслится сохраняющим и соблюдающим
разные природы. Единицу называют не только богом, но и умом, и мужеженским
началом... Единицу именуют демиургом и ваятельницей... ее... отождествляют с
Прометеем".
Это Ямвлих, математик начала 4 века. Мы из всего этого почти ничего не
понимаем. Какая идея идей, еъдпт, еЯдщн, какой божественный логос, какое еще
порождение единицей самой же себя? Почему вдруг мужеженское начало? Какая
ваятельница? С другой стороны, сказать, что мы совершенно этого не понимаем,
мы не можем. По крайней мере одну вещь мы понимаем очень хорошо: что ничего
этого мы не должны знать и ничем этим не должны заниматься, разве побочно,
между прочим, в порядке гуманитарного хобби, если хотим честно заниматься
современной математикой, а не просто рассуждать о ней и о том, как она,
современная математика, отличается от античной. Есть какая-то измена
строгости науки, нецеломудренность, когда философия некстати подмешивается к
математике.
Становление современной математики и всех современных наук произошло в
порядке отмежевания математики и каждой отдельной науки от метафизики.
Поэтому метафизика абсолютно необходима для всех современных наук как то, от
чего они отмежевались и без отмежевания от чего не стали бы сами собой.
Наукам непременно была нужна и до сих пор прежде всего нужна метафизика,
философия, чтобы отдавать ей то, чем науки не занимаются и должны не
заниматься, чтобы иметь возможность развития.
В результате произошло что-то неожиданное и грозное для наук,
поставившее их все под удар. Вместо того, чтобы тоже осмыслить себя как
принципиально, другое, чем науки, философия стала глядеть на науку снизу
вверх и со времен Спинозы стала мечтать как-то перенять научные и желательно
математические методы. В частности, философия заметила, что математика уже
не занимается теологией единицы, и решила, что не надо отставать от столь
передовой науки, что надо идти в ногу со временем. Этим философия лишила
науку как раз главной поддержки, на которую философия способна: быть тем, от
чего современная наука отталкивалась бы, чтобы определиться. "Число -
понятие математическое"; постановляя так, философия якобы идет в ногу с
соврс '-нной специализацией наук; не надо-де заходить в чужую область,
каждому свое. Однако число никогда не было и не будет "понятием математики":
математика им пользуется, не понимая его. Numerus, число означает в
латинском языке "элемент, составная часть, соразмерность, ритмичность, такт,
тактичность, созвучие, благозвучие, гармония, музыка, мелодия, напев,
стихотворный размер, число, количество, множество, порядок, интервал,