"В.В.Бибихин. Мир" - читать интересную книгу автора

Согласитесь: это невыносимо. Трезвость, смирение, терпеливое
благоразумие - невыносимы.
"Я узнал тебя, мир, я вижу тебя насквозь, у тебя больше не будет власти
морочить меня! Я разгадал твою загадку!" - это не выкрики одиночки.
Настроение гнозиса захватило особенно многих в начале нашей эры. Русскую
идеалистическую мысль, особенно софиологию, на Западе тоже иногда называют
гнозисом. Герои Андрея Платонова, строители нового общества, вооружены
знанием-чувством, которое по существу то же; что в древнем гнозисе: надо
разодрать ветошь старого мира, чтобы обнять новый, настоящий.
Гнозис - знание разгадки мира. Как можно знать разгадку целого?
Екклесиаст говорит: "Бог отдал мир человеческим спорам, чтобы они не
отыскали дела, которое Бог предустановил от начала и до конца". Философия
учит: единое (целое) "никак не причастно никакому времени... оно не стало,
не становилось и не было прежде, оно не настало, не настает и не есть теперь
и, наконец, оно не будет становиться, не станет и не будет впоследствии...
следовательно, нельзя ни назвать его, ни высказаться о нем, ни составить
себе о нем мнения, ни познать его, и ничто из существующего не может
чувственно воспринять его" (Платон, Парменид 141е - 142а). Разве гностик
этого не знал? По крайней мере, он чувствовал, что знание обо всем человеку
недоступно, такого знания никогда у людей не было, его никакой силой не
добыть. Но - на землю сошел сам Сын Божий, и знание, неведомое от века,
открыто; после небывалого события богоявления отныне навсегда просвечены все
тайны. Или абсолютное знание пришло из страны святых чудес, найдено
всезнающими мудрецами в увенчание тысячелетних страданий человечества. С
неудержимой настойчивостью снова и снова пробивает себе путь упрямая вера,
что не может быть, чтобы мир нельзя было разгадать, чтобы не могло быть
какого-то нового, небывалого поворота дела, при котором мировое целое
упадет, наконец, нам в руки.


3

Прошлый раз мы пошли, говоря о мире, путем исторического обзора, но с
чувством тупика. Было как-то с самого начала ясно, что мы обречены скользить
мимо темы.
Может ли вообще такое быть,- что мы имеем "предмет", говорим о нем,
излагаем, как положено, историю вопроса, приводим факты, обобщаем, даем
определения, накапливаем знания, словом, делаем все, как принято, и не
приобретаем, а теряем? Надо набраться смелости и сказать: да обычно так оно
и бывает. Мы "накапливаем информацию", богатеем на любой, и на собственный
взгляд, и среди всего богатства делаемся нищими. Что мы при этом теряем? Что
от нас уходит? Время? Похоже, что да.
В письме Антону Антоновичу Дельвигу 2 марта 1827 года Пушкин говорит о
кружке московских философов при журнале "Московский вестник": "Ты пеняешь
мне за Моск. вестник - и за немецкую метафизику. Бог видит, как я ненавижу и
презираю ее... Я говорю: Господа, охота вам из пустого в порожнее
переливать - все это хорошо для немцев, пресыщенных уже положительными
познаниями, но мы... - Моск. Вести, сидит в яме и спрашивает: веревка вещь
какая? (Впрочем на этот метафизический вопрос можно бы и отвечать, да NB)
[т. е. семь месяцев назад повесили декабристов, и веревка известно, что