"Бхайравананда. Мир закатного солнца " - читать интересную книгу автора

используют этот принцип, например, пашупаты, наги, капалики, агхории и
некоторые другие. Наги не стригутся и не одеваются, так и ходят голыми по
всей Индии. Агхории едят любое мясо, включая человеческое, кроме конины,
практикуют медитацию в местах кремации, используя для своих ритуалов трупы и
различные "нечистые субстанции". Вот что пишется об асоциальных йогинах в
трактате "Посох Путника": "Секты ша-вавадинов придерживаются медитации на
трупах и вещах, подверженных гниению и тлению. Они отрицают Веды, презирают
касты, высмеивают конвенции и ортодоксов-брахманов. Едят мясо всех сортов,
вареное и сырое, предпочитая гниющее, некоторые - человечину, особенно мозг,
легкие, печень. До недавнего времени они выкапывали свежепогребенные трупы и
ели их внутренности. Пьют же не только фруктовые соки и вино, но кровь и
мочу. Как наивысшую жертву - "махапрасада" едят и кал. Любят жить на
кладбищах и на местах сожжения трупов, где для себя сооружают храмики. С
удовольствием ложатся рядом с трупом, а если это женщина, совершают с ней
половой акт, уверенные, что это увеличит их жизненные силы. Остаются возле
мертвеца, пока он не начнет разлагаться, иногда ложатся на очаг, где минуту
назад лежал труп, чтобы представить себе собственную смерть и прочувствовать
ее. Ныне они представлены очень редко.
Приверженцы секты сепалов поедают шакалов, скорпионов и змей. Гордятся
своей нечувствительностью к их яду. К сепа-лам относится большинство
индийских укротителей змей.
Самой дурной славой пользуются капалики (от капала - череп, которым они
пользуются для еды и питья). Они ходят обнаженными, посыпая тело пеплом
сожженных трупов. Носят длинные волосы и шапочку, в руке трезубец или меч.
Не моются, чтобы не смыть ауру. Пьют алкоголь и разные смеси телесных
выделений и отбросов, иногда кровь, которая течет из их тел при обрядовом
самоистязании".
Не удивительно, что такие мистики вызывают страх и отвращение у
ортодоксов и обывателей. Саньясинам из вышеописанных направлений подают
милостыню не столько из уважения к их подвижнической жизни, сколь из страха
и боязни получить страшное проклятие. Часто из-за невежества толпы
"ле-воручных" йогинов путают с последователями таких демонических культов,
как Таги, "душители", приносившие в жертву Богине задушенных специальными
поясами-румалами людей; с пиндарами, чья практика включала в себя разбой; с
агрессивными садджиками. Однако умный человек обязан различать все эти
направления. Не все, что вызывает с первого взгляда страх, связано со злом и
насилием. В "Посохе Путника" пишется: "С одной стороны, важно усвоить, что
все эти секты и школы, включая и "мрачные", "изуверские", являются пусть
более или менее дальними, но отростками того же самого дерева - Учения и в
основе своей содержат ту или иную его идею, более или менее развитую,
сохраненную или искаженную, присутствующую лишь в виде отдаленного намека на
исходный смысл, но все же присутствующую. Согласитесь, что жить и питаться,
например, по образцу шававадинов может либо безумец, человек с
патологическими извращенными наклонностями, либо тот, кто вопреки презрению
и злобе окружающих, вопреки конвенциям, общепринятым взглядам и мнениям,
преодолевая собственное отвращение, самого себя, заставляет себя делать все
это и есть все это во имя некоей высшей цели. Иначе говоря, "в этом безумии
есть логика", и состоит она в борьбе с косностью мира форм, и в первую
очередь с косностью собственной, такими вот крутыми, неудобоприемлемыми,
самооскверняющими мерами. (В этом-то и дело! Разумеется, есть много иных