"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

интересными для тебя.
Применение этого принципа очень важно и в деле прямого постижения Бога.
Если ты стремишься осознать некое абсолютное совершенство некоего Бога, это
хорошо. Но это не поможет тебе так значительно, как может помочь стремление
осознать свою глубинную природу.

5. Баланс для Оптимума

Следующая отличительная черта нашей школы это доктрина о балансе,
равновесии. Чтобы успешно практиковать свою садхану, ты должен быть
уравновешен. Чтобы идти по жизни радостно, гармонично и плодотворно, ты
должен быть уравновешен.
Я начну разъяснение этой доктрины с приведения различных частных
примеров, которые ее проиллюстрируют. Если ты в какой-то степени разозлился
и огорчился, то потом ты должен в аналогичной степени успокоиться и себя
чем-то адекватным порадовать. Если ты долго делал статические медитации, во
время которых сидел в неподвижных позах, то потом очень хорошо будет размять
свое тело физическими упражнениями. А еще лучше будет уравновеситься
динамическими медитациями. Если ты долго увлекался философией и метафизикой,
изучением теорий и доктрин, то для гармонизации твоей садханы хорошо будет
уравновесить это такой йогической практикой, как джапа, пранаяма, ритуал,
визуализация. Если ты долго занимался исключительно джапой, пранаямой,
визуализациями, созерцанием, не забудь о том, что настала пора заняться
метафизикой и философией.

Уравновешивай все, во имя гармонии жизни и продуктивности твоей работы.
Есть разные способы искусства поддерживать себя и свой мир в равновесии.
Есть, например, Равновесие золотой середины. Это тогда, когда ты
избегаешь дисгармоничных крайностей. Например, если кто-то спрашивает: "Тебе
налить много или мало чая?", и ты отвечаешь: "Налейте мне среднее количество
чая" - то ты применяешь Равновесие золотой середины. При таком способе
практики садханы ты избегаешь вдаваться в крайности и экстрим, практикуя
серединный путь.
Есть Равновесие змеиной молнии. Оно основано на том, что ты
уравновешиваешься путем ритмичного чередования крайностей. Например, когда
тебя спрашивают: "тебе налить много или мало чая?", то первый раз ты
закажешь себе много чая, а второй попросишь, чтобы тебе налили мало чая. При
таком способе практики садханы ты вдаешься в крайности и экстрим, после чего
уравновешиваешься вдаванием в противоположные крайности.
В практике ты можешь держать равновесие посредством ситуационного
чередования двух вышеописанных способов уравновешивания. Тебе следует
придерживаться такого способа гармонизирующего уравновешивания, при котором
твоя садхана будет проистекать самым плодовитым и приятным образом. Есть
разные способы, я лишь привел два простых примера.
Все знают "закономерность маятника": иногда люди склонны впадать в
чрезмерную экзальтацию и восторг. Они готовы всех расцеловать, возлюбить,
все задачи и дела кажутся им просто замечательными. Через испытание таких
неумеренных эмоций люди быстро исчерпывают свой запас серотонина,
рассчитанный на долговременное использование. И что потом? Потом приходит
упадок сил, уныние и депрессия. Все дела и задачи, которые вчера казались