"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

герцогу. Хтоническое начало в драконе очень сильно, и это позволяет ему
вольно жить в местах, какие многими принято считать гиблыми и демоническими,
уверенно утверждая свою власть, как путем мудрых соглашений, так и путем
яростных атаки и сокрушения противника. Сова олицетворяет сознание,
познание, мудрость, видение, чуть больше, чем дракон. Тот же в чуть большей,
чем Сова степени олицетворяет действие, упаи. При всем этом сова более
ассоциируется с Шакти, женским началом, главным образом в аспектах силы
священной интуиции, силы блаженного вдохновения на мистическом пути,
делающего трудное нетрудным, и материнской силы любви. Сова проявляется в
мире и в мужской, и в женской формах, но женская форма более весома. Символ
Дракона же больше ассоциируется с мужским началом. Хотя может
манифестироваться в обоих полах, а также быть вообще андрогином, что нужно
для усиления аспекта единства.
Дракон прямо ассоциируется с совершенством методов достижения цели и с
интенсивностью трансформации, свойственной агхора каула тантре. Сова и
дракон - родственны. Сова - это учитель дракона и родич по измерению. Тьма
ночи родственна с тьмой горных недр и мраком морских глубин. Однако Сова
более легка, ее мир более тонок, чем драконий. В нашей школе в образе
дракона огненное начало преобладает над водным, что связано с особенностями
основателя школы и его силами. Однако, такое преобладание может исчезнуть, в
случае, если в школе позже образуются разные ветви, подобные потоку
родниковой воды.
Сова и Дракон тесно сосуществуют в нашей системе знаков. Часто Сову
изображают сидящей на голове дракона, это олицетворяет их единство. Единство
и гармонию матери и сына, мудрости и метода, мастера-учителя и
садхака-ученика. Известно, что дракон радуется, кода сова усаживается на его
макушке, на высшую чакру тела дракона. Дракон - совершенное существо,
превосходящее своей полнотой, универсальностью и всесторонностью многих
существ неба, моря, недр и земли. Он соединяет в учении космос, под которым
у нас понимают мир, как он видится сансарическим существам, и хаос, под
которым понимается символ, который мы трактуем, как недоступное осмыслению
сансарическим умом мир-Реальность.
Однако существует тотем, олицетворяющий еще более высокий уровень
совершенства, чем дракон. Это - спрут, осьминог, Владыка Хаоса - неописуемой
реальности. Он ничего не соединяет, все есть Реальность, и соединять ничего
не надо. Он - нигде и везде, он - все планы бытия и нечто большее, что не
ограничено набором качеств. Спрут в трактовании Трикасамарасья Каулы имеет
округлую форму, и он имеет множество щупалец, которые равно тянутся во всех
направлениях света. Они подобны лучам, однако могут изгибаться как змеи.
Спрут гибок, однако силен как тысяча удавов. Он головоног, и это
представляет еще более глубокий уровень интеграции разного и многого в
единое целое, чем дракон. Спрут обитает в глубинах на самом дне, которое
олицетворяет глубочайший, базовый уровень существования. Он не видим, однако
контролирует все уровни глубины и все миры. Спрут в нашей иконографии черен.
Вся его кожа покрыта узором из неисчислимого количества пастей. Черный цвет
и пасти олицетворяют сознание дживанмукты, которое в силах поглотить,
переварить любой, даже самый неудобоваримый феномен мироздания. Для
спрута-дживанмукты нет страданий, препятствий и врагов. Для реализовавшего
высшую цель - Самарасью нет больше мира сансары. В одном проявлении спрут
имеет три глаза, подобным по цвету глазам Бхайравы и Бхайрави. В другом