"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

проявлении количество его глаз бесчисленно, и глаза, как и пасти, покрывают
всего спрута - Его видение безгранично. Таким образом, спрут олицетворяет
божественное совершенство, Трикасамарасью, дживанмукту и его безграничность,
высший уровень, равный тотальности единства, а также бесконечности и
неисчерпаемости узоров проявлений энергии. Спрут олицетворяет уровень, когда
тантрику не надо более прибегать к средствам и учениям, ибо его
установленность в божественном естественна, совершенно спонтанна и
непрерывна любыми факторами. Щупальца спрута образуют совершенный узор
каула-марги, каким он обнаруживает себя тому столпу тантры, чье видение
способно воспринять это.
Символ спрута родственен другому символу, выглядящему для профанов
антагонистом этому ужасному головоногому. Это огненная Белая Звезда, висящая
в самой выси небес. Она тоже кругла и лучи ее света как щупальца спрута
пронизывают все. Этот символ символизирует Бога, Плод Пути, Совершенство,
Полноту, но не через аспект "полнота через аспект поглощения всего", а через
аспект "полнота, излучающая из себя все". Белый свет звезды рождает радугу
всех светов, однако и тьма содержит их все. Казалось бы, дислокация звезды
предельно удалена от обители спрута. Однако в нашей системе символов самая
высшая точка и самая низшая точка - суть одно. Черный и белый свет - суть
пульсация единого, чей свет не вместить в сознании ограниченных существ и не
описать. Предельная тьма рождает безграничный свет и наоборот, предельное
проявление световой вспышки обнаруживает кромешную тьму.
Спрут - божественный символ мастеров, звезда более нужна мистикам
предшествующих стадий. Для них она - плод, награда в конце пути, сокровище
глубин небес сердца. Она ассоциируется с Совершенством, Красотой, Святостью,
Чистотой, Истиной, Состраданием и Полнотой.
Спрут же ассоциируется с Совершенством, которое обычное существо
воспринять не может, с единством единства и множества, с превосходящим
представления Всесилием, Всемогуществом и всеохватывающим сознанием. С тем,
что олицетворяет основу всего. Это уже не просто потенция мистика и награда
в конце длинного пути-полета. Это уже достигнутое дживанмуктой совершенство,
непрерывное, неуязвимое, неохватное рамками. Оно бесконечно, древне и всегда
ново. Оно неописуемо даже понятиями Тотальное единство или сосуществование
Единства и Бесконечного множества. Спрут с его пастями и щупальцами
предельно хищен - он олицетворение торжества успеха пути гневных божеств. Он
многорук, как антропоморфные божества, но не нуждается в оружии и прочих
вещах - его естественная природа есть его оружие и прочие средства тантры.
Он неантропоморфен, хотя все еще сохраняет форму, дабы дать нам тайные
и глубочайшие доктрины, даровать чудесные сиддхи, какие иначе быстро не
передашь. Спрут - это дживанмукта, кто не просто достиг Плода, но может
помочь другим в их мистическом пути. То, что непонимающие воспринимают как
ограничения и несовершенства существа, которое мы зовем дживанмуктой, не
является таковыми для него, ведь он достиг, реализовал себя Трикасамарасьей.
Дживанмукта не есть лишь человек, он также и Шива, и Шакти, он - Бхайрава,
Бхайрави и Бхайравайт как одно. Любовь этих трех и блаженство этой любви -
совершенны и невыразимы, и эту гармонию не нарушить. Это и есть Тантра -
непрерывность, безграничность и полнота, такая, что включает в себя и
пустоту, и множество, и отдельную частность и превосходит все такие образные
и символические описания.
Калагни кула марга постулирует, что обучение через постижение особых