"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

символов - важный и очень эффективный метод, дающий огромную пользу тому,
кто любит и умеет работать с ними. Мистический символизм обязан сочетаться в
каулических источниках знания и в садхане со всеми другими средствами,
извлечение пользы из которых является доступным. Порой песня символических
образов более полезна для продвижения некоторых адептов, нежели песня,
основанная на абстрактных и геометрических символах, хотя в иных случаях все
бывает и наоборот. Так как важнейшая доктрина агхора каула тантры -
тотальность, мы не считаем для себя возможным не использовать что-либо,
дающее пользу.
В наше время не так уж много источников тантрических учений, основанных
на символах, выраженных в форме и цвете, и использующих тотемические образы,
в то время как источники, учащие с помощью абстрактных умозрительных
категорий и с помощью букв, фонем, звуков - обширны и гораздо более
доступны.
Я, Бхайравананда, от рождения визуал-дигитал по восприятию, кто с
малолетства в меру способностей, по милости Бога, учился этому у Бхайравы и
Бхайрави, согласно основе, преподанной Кауласиддхешварой, и сподвигнутый
вдохновением, идущим от Кауласиддхешвари и оживившим мое сердце, восполняю
вышеупомянутый недостаток данной работой.

ПОКЛОНЯЮСЬ И МОЛЮСЬ "УРОДЛИВОЙ И СТРАШНОЙ ХАРЕ" БХАЙРАВЫ

Поклоняюсь, молюсь "уродливой страшной харе" потому, что исповедую
учение и путь.
Поклоняюсь, молюсь "уродливой страшной харе" потому, что это абсурдно и
потому близко к трансцендентному.
Поклоняюсь, молюсь "уродливой страшной харе" потому, что это дико и
странно, и этот акт есть проявление моей внутренней свободы.
Поклоняюсь, молюсь "уродливой страшной харе" потому, что это шокирует
безмозглых умных идиотов и доставляет мне эстетическое удовольствие.
Поклоняюсь, молюсь "уродливой страшной харе" потому, что умный, имеющий
склонность к духовному, с удивлением спросит о причине этого, и возникнет
повод объяснить учение.
Поклоняюсь, молюсь "уродливой страшной харе" потому, что вовсе не
считаю ее страшной и уродливой, но вижу в ней и за ней божественную красоту.

ИСТИНОЕ ЧЛЕНСТВО В МИСТИЧЕСКОЙ ШКОЛЕ

Истинное членство в мистической школе - внутреннее. Оно манифестируется
постепенно также и во внешний мир. Ты жизнью своей делаешь себя йогином
Трикасамарасья Каулы. Этой жизнью не является следование догмам, обычаям и
обрядам. Внешние одежды адепта не делают человека настоящим адептом. Если
человек ощущает гармонию этой школы как родственную ему, если он
действительно главной целью жизни избрал прижизненную самореализацию, если у
него достаточно ума и других благоприятных условий - он реальный адепт этого
пути. Каждое учение с возрастом может обрасти балластом в виде личностей, не
идущих подлинной тропой школы, и в виде суеверий, привнесенных такими
личностями. Иногда бывает, что такой балласт является связующим звеном в
сампрадае. Не способные воспользоваться учением, они могут помочь худо ли
бедно передать учение новым, способным поколениям. Иногда балласт извращает