"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

суть школы, превращая ее храм в гнусный дурдом (и да придет туда скорей
палица Бхайравы). Мне хочется видеть этот путь тропой, веками остающейся
реальной недвойственной интенсивной тантрой. Однако чем все это закончится,
знает лишь Бог. Все, что я могу сделать по обеспечению порядка - я делаю.
Остальные пусть делают тоже - это залог возможного успеха. Самое главное -
жить учением и опираться на то, что является твоей сутью. Если ты устойчив в
этом, вокруг тебя образуется устойчивая сфера учения, она может дать приют
способным, и позже они сами утвердятся во всем этом и образуют свои сферы
влияния. Поступая так, мы не имеем фатальной зависимости от балласта,
мерзкой плесенью наросшего на источник тепла и света. Толковый практик имеет
много сил и способов отсечь балласт и очистить школу. Ну а там, где он все
же не может это сделать на 100 %, там он четко декларирует свою
непричастность к маразму и отказывается признавать балласт органичными
элементами Калайамала Чакры и Кулы.

САДХАНА И ВНУТРЕННИЙ ГУРУ В КАУЛЕ

Для обретения успеха в садхане агхора каула марги очень важной является
роль внутреннего гуру - Бога, кто проявился для тебя тебе на помощь в виде
Иштадэвы, в виде учителя, имеющего физическое тело, или же в виде плеяды
таковых.
Учебником и тренажером опытного каула-тантрика служит весь мир, и чтобы
быть способным к эффективному продвижению-трансформации с помощью этого
средства, необходим правильный контакт с внутренним гуру, природа которого
есть твоя собственная глубинная, подлинная природа. Связь между не имеющим
форму учителем, учителем, имеющим форму Иштадэвы, учителем в физическом
теле, прочими наставляющими и тобой, садхакой, должна быть установлена и
настроена правильно. Она должна быть настроена так, чтобы наиболее
эффективно помогать тебе в садхане и способствовать правильному процессу
тантрической алхимической трансформации. Это и есть критерий оценки
правильности.
Я освещу этот вопрос с помощью одного из способов описаний.
Каула тантрик имеет сильное желание к обретению плода каула-марги. Оно
присутствует на всех уровнях - от сильного инстинктивного тяготения до
осознанности с помощью интеллекта. Между нашей глубинной природой и более
поверхностными уровнями существует связь, и глубинное в каула-тантрике тоже
стремится распространиться на другие уровни, стремится помочь садхаке. Оно
поет песню, объясняющую учение об обретении Великого Плода. Однако не все и
не всегда могут услышать голос, а услышав - правильно понять, о чем речь и
как это использовать для достижения конкретного результата. Чтобы лучше
понять себя, мистики разных направлений пользуются разными средствами.
Каула-тантрик же, согласно особенностям своего пути, Трикасамарасья Каулы,
стремится использовать все возможные средства. Он изучает разные предметы и
дисциплины, анализирует, созерцает, развивает различные необходимые или
просто полезные качества и таланты, обретает полезные навыки. Практик также
стремится скорее и эффективнее избавиться от недостатков и омрачений,
постоянно модернизирует свой психо-энерго-физический аппарат.
В результате всего этого адепт становится способным слышать и понимать
наставления своей глубинной природы непосредственно, как через наставления,
даваемые божествами, тантриками и другими существами, могущими быть