"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

детали садханы, а развитие двух упомянутых принципов поставить во главу угла
и уделить этому должное внимание. Если они хотят использовать все
возможности и желают двигаться быстро, опираясь на конкретный путь,
разъясняемый именно Бхайраванандой.
В противном случае они станут свидетелями чрезвычайно неприятных для
себя последствий изучения и практики, перечислять кои я не стану, скажу
лишь, что эти последствия действительно трагически глупы, очень неприятны и
крайне многообразны.
Тантра в целом и наша ветвь в частности работает с ужасными
сансарическими ядами, и это позволяет сделать процесс трансформации
интенсивным и, сравнительно со многими путями, скорым. Пригодность к
практике очень важных методов определяется наличием абсолютно необходимых
для этого качеств. Многие наши доктрины имеют колоссальную мощь и быстро
приносят пользу. В случае неверного их восприятия эти доктрины могут сыграть
роль мин замедленного действия, которые могут за короткое время разнести
вашу тантрическую колесницу, которую вы так долго и по частям собирали и
совершенствовали.
Не зря многие, среди которых есть даже тантрики, боятся нашего пути,
наших божеств, образов и практик. Все это отлично приносит пользу, если
подходить к их применению таким образом, на который они и рассчитаны.
Два сокровища-принципа, в гармоничном узоре иных принципов - вот то,
что открывает возможность к обретению практической пользы и защите от
ошибок, аварий и их плодов. Если ты не в силах понять их значение и роль и
следовать им, если это чрезвычайно трудно или сложно, то я решительно,
сверхобоснованно и конкретно заявляю, что лучше тебе скорее оставить этот
путь и отыскать себе другой путь, где таких требований нет, ибо это будет
для тебя единственным шансом преуспеть в твоем мистическом деянии.

НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ, ПЛОДОВИТОСТИ И ЛЕГКОСТИ
КАУЛИЧЕСКОГО ПУТИ ДЛЯ АДХИКАРИ

В каула марге есть такой секрет ее огромной эффективности: на этом
пути, при правильном входе в его поток, не существует серьезных отвлечений
от пути, не существует напряга от практики садханы. В некаулических путях
существует фактор сильных отвлечений от пути и фактор тяжести усилий от
практики. Некаулические пути способны использовать для самореализации не
все, что существует в мире, а только некоторые вещи. Эти пути требуют
отречения от многих удовольствий сансары, от многих сансарических
проявлений, к которым склонен адепт. Потому адепт все время борется с
соблазнами насладиться сансарическими видами удовольствия вместо того, чтобы
практиковать священную, полезную, но порой тяжелую или скучную садхану.
Удовольствия сансары уже осмысливаются как пагубные, а полезные плоды
садханы - как очень ценные. Однако в то же время удовольствия сансары
воспринимаются сочными, яркими и соблазняющими, в то время как полезные
плоды садханы воспринимаются блеклыми, жидкими и абстрактными. Что ослабляет
тягу к ним. Так как некаулическая садхана не может полностью удовлетворить
все запросы адепта, поэтому она имеет мощного конкурента - сансару, с ее
сансарическими пагубными удовольствиями. Эта ситуация - мощный негативный
фактор, ослабляющий результативность и плодовитость духовного пути,
значительно препятствующий достижению дживанмукти.