"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

Все их поведение и образ призваны будить и освобождать от оков сознание
желающих идти путем духовным.
Трудно представить, как много существует в мире ошибочных представлений
о духовных путях, духовной жизни.
Видение тантры также искажено неверными представлениями и заковано в
рамки, что явно не идет на пользу делу обожествления.
Если одни божества связаны с божественной гармонией в аспекте порядка и
небесной выси, то Махакали и ее супруг гораздо более связаны с той же
гармонией в аспекте хаоса, глубины и хтонических сил. Поэтому их пути и
образ действий часто непредсказуемы и идут вразрез с тем, что ожидают живые
существа. Наши иштадэвы, нарушая то, что казалось нерушимым, (как убеждения,
так и законы мира), не уничтожают гармонию, но открывают еще более глубокую
Гармонию, нежели мы знали, олицетворяют некие высшие законы, отменяющие
законы, известные нам и считающиеся незыблемыми.
Вот и сейчас, в наше парадоксальное время, тайна мира, истинная
глубинная природа всего - решила проявиться в виде Бхайравы Кауласиддхешвары
и Бхайрави Кауласиддхешвари, представляющих ее ануграха-шакти, силу
освобождения, милостивый аспект бытия.
Парадоксально? Милостивый аспект проявился в виде наиболее ужасных
божеств - Бхайравы и Кали, тотальных и всеразрушающих. Реальность открывает
нам, тем, кто стремится увидеть и понять, одну из граней своей природы.
Многие люди, имеющие отношение к духовным путям, полагают, что им
известны основные законы духовного мира и то, как свойственно проявляться
духовной силе. Есть среди них и те, кто относит себя к миру тантры. Они
осведомлены о том, какие учения выводят из сансары, а какие нет, как
проявляются духовные пути и как следует идти по ним. Однако далеко не все
имеют реалистические представления обо всем этом. Бхайрава и Бхайрави
снизошли в этот мир, чтобы показать и объяснить кое-что интересное и
приносящее мистикам пользу; особенно тантрическим мистикам. Вот таким
образом и манифестировалась марга в этот период времени.
Все идет как бы нестандартно (хотя на самом деле - очень классически) и
с точки зрения симплексных нирадхикари - все идет "наперекосяк", вопреки
существовавшему в последние века порядку вещей, уже с самого возникновения
этой ветви древнего тантрического пути. Зародилась она не в Индии, не в
Непале, не Тибете, а на развалинах безбожной империи СССР. Развивал ее не
святой индийский махасиддха, но человек неопределенной национальности,
поначалу далекий от святости, имеющий и достоинства, и недостатки, и первое
время вообще лишенный контактов с тантрой как в виде живых ее
представителей, так и виде книг. Позже эпицентр духовной работы переместился
в США, современный Рим, страну, мягко говоря, не имеющую репутацию духовного
места. Школу невозможно однозначно причислить ни к одному ортодоксальному
направлению, хотя невозможно также сказать, что она не имеет отношения ни к
какому из таковых. Имеющая древние и восточные корни, она в то же время
выглядит, да и является по сути - новой и современной, к тому же
предназначенной в первую очередь для западных людей. И несет она желающим
соприкоснуться с этим - учение Бхайравы и Бхайрави - не укладывающееся ни в
рамки привычных современным людям логики, ни в рамки мэйнстрим-эстетики,
этики и морали.
На это учение трудно наклеить однозначный ярлык, трудно принять, о чем
оно говорит, но трудно и опровергнуть его истины.