"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора Все их поведение и образ призваны будить и освобождать от оков сознание
желающих идти путем духовным. Трудно представить, как много существует в мире ошибочных представлений о духовных путях, духовной жизни. Видение тантры также искажено неверными представлениями и заковано в рамки, что явно не идет на пользу делу обожествления. Если одни божества связаны с божественной гармонией в аспекте порядка и небесной выси, то Махакали и ее супруг гораздо более связаны с той же гармонией в аспекте хаоса, глубины и хтонических сил. Поэтому их пути и образ действий часто непредсказуемы и идут вразрез с тем, что ожидают живые существа. Наши иштадэвы, нарушая то, что казалось нерушимым, (как убеждения, так и законы мира), не уничтожают гармонию, но открывают еще более глубокую Гармонию, нежели мы знали, олицетворяют некие высшие законы, отменяющие законы, известные нам и считающиеся незыблемыми. Вот и сейчас, в наше парадоксальное время, тайна мира, истинная глубинная природа всего - решила проявиться в виде Бхайравы Кауласиддхешвары и Бхайрави Кауласиддхешвари, представляющих ее ануграха-шакти, силу освобождения, милостивый аспект бытия. Парадоксально? Милостивый аспект проявился в виде наиболее ужасных божеств - Бхайравы и Кали, тотальных и всеразрушающих. Реальность открывает нам, тем, кто стремится увидеть и понять, одну из граней своей природы. Многие люди, имеющие отношение к духовным путям, полагают, что им известны основные законы духовного мира и то, как свойственно проявляться духовной силе. Есть среди них и те, кто относит себя к миру тантры. Они осведомлены о том, какие учения выводят из сансары, а какие нет, как имеют реалистические представления обо всем этом. Бхайрава и Бхайрави снизошли в этот мир, чтобы показать и объяснить кое-что интересное и приносящее мистикам пользу; особенно тантрическим мистикам. Вот таким образом и манифестировалась марга в этот период времени. Все идет как бы нестандартно (хотя на самом деле - очень классически) и с точки зрения симплексных нирадхикари - все идет "наперекосяк", вопреки существовавшему в последние века порядку вещей, уже с самого возникновения этой ветви древнего тантрического пути. Зародилась она не в Индии, не в Непале, не Тибете, а на развалинах безбожной империи СССР. Развивал ее не святой индийский махасиддха, но человек неопределенной национальности, поначалу далекий от святости, имеющий и достоинства, и недостатки, и первое время вообще лишенный контактов с тантрой как в виде живых ее представителей, так и виде книг. Позже эпицентр духовной работы переместился в США, современный Рим, страну, мягко говоря, не имеющую репутацию духовного места. Школу невозможно однозначно причислить ни к одному ортодоксальному направлению, хотя невозможно также сказать, что она не имеет отношения ни к какому из таковых. Имеющая древние и восточные корни, она в то же время выглядит, да и является по сути - новой и современной, к тому же предназначенной в первую очередь для западных людей. И несет она желающим соприкоснуться с этим - учение Бхайравы и Бхайрави - не укладывающееся ни в рамки привычных современным людям логики, ни в рамки мэйнстрим-эстетики, этики и морали. На это учение трудно наклеить однозначный ярлык, трудно принять, о чем оно говорит, но трудно и опровергнуть его истины. |
|
|