"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

Оно призвано разбивать рамки ограничений ума, будить, активизировать
сознание, проявляя перед живыми существами парадоксальную природу
мироздания: пустую, бездонную и неколебимую, в то же время - пульсирующую и
переливающуюся, каждый миг меняющую свои очертания, не остающуюся
неизменной. Постоянно обновляющуюся, однако остающуюся той самой, древней.
Не каждый может понять учение и узреть проявляемую им гармонию. Еще
меньше тех, кто в состоянии стать его адептом. Но в мире есть и те, кто
способен почувствовать и ощутить на себе великую, не имеющую имени песнь
природы всего, Бездны, и обрести пользу, что разобьет иллюзии и ускорит
процесс духовного созревания.
Кто есть владыки учения, которое я передаю? Махакала Бхайрава
Кауласиддхешвара и Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари. Они есть лучшие в
мире учителя этого пути, так как этот путь - есть речь Йамалы. Являясь очень
древними манифестациями неназываемого, они не являются только тотальными
разрушителями и покорителями гнева. Практика учения не возможна без элемента
созидания, творчества. Мать и Отец в этом аспекте - не только разрушители,
но и великие творцы, художники. Бхайрави - это Кали, Лакшми и Сарасвати
вместе. В Кауласиддхешвари - силы Пара, Апара и Парапара. Мистическое
братство - это семья, и наши дэваты являются Матерью и Отцом, хранителями
жизни Калагни кулы, предками пути, уходящего в глубины прошлого.
Поэтому мы основываемся на обучении именно у данной формы Бхайравы и
Бхайрави, при этом чтя все проявления Бхайравы и Бхайрави.
Носители учения не скрывают его от окружающих людей, но также далеки и
от одержимости жаждой неуместного проповедничества. Они просто живут и
практикуют, стремясь к гармонии реальности, и своей жизнью манифестируют
внутри и вовне себя царство Бога и Богини, выполняя тем самым то, что желали
проявить в этот мир Бхайрава и Бхайрави.

САМООБНОВЛЕНИЕ, ЖИЗНЬ, НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ

Я всей душою "еретик". Мой путь - кощунство над устоявшимися в умах
многих людей представлениями о том, что такое духовность, что такое тантра,
как ее понимать, как ее практиковать и что является ее конечной целью.
Мне очень нравится постигать все интересующие меня детали тантрического
пути на собственном опыте, а не муссировать постоянно цитаты из писаний и
мастурбировать на легенды, повествующие о грандиозных достижениях великих
йогинов, забыв о своей садхане. Я уважаю древние тексты и сампрадаи, их
дух - живой поток шактипата, проявляющийся в сокровенных манифестациях, но
мне при этом совершенно не нравится разделять чужие суеверия. И я не считаю
себя обязанным волочь не своем горбу предрассудки, накопавшиеся за века
существования тантрических традиций, наоборот, очищаю от них свой ум и умы
других как могу. Тантра переживает сейчас не лучшие времена и каждому
практику неплохо задать себе не только вопрос, "чем тантра может помочь
мне?", но и "чем я могу помочь тантре?". Нам, современным мистикам, давно
пора достичь Самореализации не пытаясь повторить подвиг Шакьямуни или
Абхинавагупты, а свершив собственный подвиг - это и есть живое учение,
постоянное обновление, поток, в который мы не входим дважды. Уважая мастеров
надо спросить себя, почему в ашрамах и дацанах так много маразма и так мало
действительно продвинутых? Почему Лубсан Сандан ушел оттуда? Может быть
тантра понимается неверно - ведь майа сильна и никакая узкая "линия