"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу авторапередачи" не может передавать тайны учения всем и вечно.
Если в духовных школах нет самообновления - из живых коралловых полипов Учения за века образуется мертвый костяной грунт атолла - этакого прибежища духовно больных людей. А если ты сам держишь свой ум под колпаком "святых" предрассудков и "незыблемо верных воззрений" - тебе не помогут ни самые сильные учителя, ни задавившие твою инициативу своим величием амнайи, ни дикши, ни степень доктора богословия. Ложка не в силах ощутить вкус меда. А если эта ложка с помощью сансарных ярлыков становится авторитетом в глазах таких же профанов, то начинается безобразие, а не тантра. Смотришь - вроде бы есть все для мистической реализации, а на деле - ничего. Такие "супер-мега-ортодоксальные", бесконечно "легитимные" наросты и образования могут учить нас только одному - показывать на своем примере мощность формы при пустоте содержания, что тоже полезно для внимательного практика. Убери живой дух учения и то, что останется можно смело назвать черной магией сансары. То-то она матушка веселится, глядя, как дикши, формальные сампрадаи и святые книги начинают работать под ее воздействием с точностью до наоборот - всей тантрической мощью окончательно закабаляя "верного последователя", вытравливая из него остатки мозга и ясного видения. Доверять гуру, - и слепо, не вникая в смысл, делать то, что гуру скажет - две разные вещи. Ты должен напоить Бхайраву и Кали учения своей кровью, а не кровью своего учителя или древних авторитетов. Ты (а не твой учитель за тебя) должен стать самой тантрой. Практиковать тантру - малоэффективный и медленный подход, тебе надо бы быть ей, а как этого достичь без осмысления, без творчества, без обретения своего уникального в ней места, без результатов постоянной садханы, наконец? Это невозможно. Не в твоей природы, и постижении твоей формы как конкретного божества, искаженной и ослабленной манифестацией которого являются твои нынешние ум, речь и тело. ВЗГЛЯДЫ НА СТОРОННИЕ ПОПЫТКИ КЛАССИФИКАЦИИ ЭТОГО ПУТИ Одни считают, что моя марга - индийская тантра Шивы и Шакти. Другие утверждают, что это "синтез индийской тантры, ваджраяны и первобытного шаманизма диких племен". Третьи полагают, что это - самобытный и новый, не имеющий отношения ко всем старым религиям путь. С точки зрения четвертых, мы - это основа всех древних духовных троп. Есть такие, кто придерживаются мнения, что эта марга - неорелигия, и в то же время есть и такие, кто считает, что это неожиданное проявление того коренного и древнейшего, что явилось священным путем для прародителей человечества. Есть те, кто думает, что эта марга - эклектика, и также есть те, кто считает наоборот, что она есть целостное и гармоничное явление. Однако это учение (чего не познали посторонние) не обитает, не живет в измерениях, в которых оно воспринимается вышеупомянутыми образами. Обитающие в иностранных нам измерениях могут увидеть лишь искаженный образ драгоценного храма учения. Однако, для того, чтобы узнать его природу и видеть Храм так, как его видят жители измерения, в котором он находится, необходимо оперировать понятиями, среди которых есть такие, которых природно не существует во многих других измерениях. Из-за этого обитатели этих измерений не способны правильно понять и классифицировать школу. Их система понятий, воззрений, оценок и |
|
|