"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

передачи" не может передавать тайны учения всем и вечно.
Если в духовных школах нет самообновления - из живых коралловых полипов
Учения за века образуется мертвый костяной грунт атолла - этакого прибежища
духовно больных людей. А если ты сам держишь свой ум под колпаком "святых"
предрассудков и "незыблемо верных воззрений" - тебе не помогут ни самые
сильные учителя, ни задавившие твою инициативу своим величием амнайи, ни
дикши, ни степень доктора богословия. Ложка не в силах ощутить вкус меда. А
если эта ложка с помощью сансарных ярлыков становится авторитетом в глазах
таких же профанов, то начинается безобразие, а не тантра. Смотришь - вроде
бы есть все для мистической реализации, а на деле - ничего. Такие
"супер-мега-ортодоксальные", бесконечно "легитимные" наросты и образования
могут учить нас только одному - показывать на своем примере мощность формы
при пустоте содержания, что тоже полезно для внимательного практика. Убери
живой дух учения и то, что останется можно смело назвать черной магией
сансары. То-то она матушка веселится, глядя, как дикши, формальные сампрадаи
и святые книги начинают работать под ее воздействием с точностью до
наоборот - всей тантрической мощью окончательно закабаляя "верного
последователя", вытравливая из него остатки мозга и ясного видения.
Доверять гуру, - и слепо, не вникая в смысл, делать то, что гуру
скажет - две разные вещи. Ты должен напоить Бхайраву и Кали учения своей
кровью, а не кровью своего учителя или древних авторитетов. Ты (а не твой
учитель за тебя) должен стать самой тантрой. Практиковать тантру -
малоэффективный и медленный подход, тебе надо бы быть ей, а как этого
достичь без осмысления, без творчества, без обретения своего уникального в
ней места, без результатов постоянной садханы, наконец? Это невозможно. Не в
копировании Сомананды, Матсьендранатхи и Миларепы твой путь, а в раскрытии
твоей природы, и постижении твоей формы как конкретного божества, искаженной
и ослабленной манифестацией которого являются твои нынешние ум, речь и тело.

ВЗГЛЯДЫ НА СТОРОННИЕ ПОПЫТКИ КЛАССИФИКАЦИИ ЭТОГО ПУТИ

Одни считают, что моя марга - индийская тантра Шивы и Шакти. Другие
утверждают, что это "синтез индийской тантры, ваджраяны и первобытного
шаманизма диких племен". Третьи полагают, что это - самобытный и новый, не
имеющий отношения ко всем старым религиям путь. С точки зрения четвертых,
мы - это основа всех древних духовных троп.
Есть такие, кто придерживаются мнения, что эта марга - неорелигия, и в
то же время есть и такие, кто считает, что это неожиданное проявление того
коренного и древнейшего, что явилось священным путем для прародителей
человечества. Есть те, кто думает, что эта марга - эклектика, и также есть
те, кто считает наоборот, что она есть целостное и гармоничное явление.
Однако это учение (чего не познали посторонние) не обитает, не живет в
измерениях, в которых оно воспринимается вышеупомянутыми образами.
Обитающие в иностранных нам измерениях могут увидеть лишь искаженный
образ драгоценного храма учения. Однако, для того, чтобы узнать его природу
и видеть Храм так, как его видят жители измерения, в котором он находится,
необходимо оперировать понятиями, среди которых есть такие, которых природно
не существует во многих других измерениях.
Из-за этого обитатели этих измерений не способны правильно понять и
классифицировать школу. Их система понятий, воззрений, оценок и