"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

Отличительные особенности разных секторов мандалы и их кланов
существуют из-за того, что разные адепты существенно отличаются друг от
друга комплексом разных факторов. Поэтому они ощущают Путь по-разному, и
движение по нему двух отдельно взятых адептов проистекает отлично друг от
друга. Иногда это отличие очень сильно, и учителя или ученики-адепты одной
школы, базовой для них всех, обнаруживают необходимость в существовании
отдельных потоков, довольно заметно отличающихся друг от друга рядом
деталей.
Основавшие школу мистики формируют основные ее отличительные
особенности, объединяющие в братство тех, кому по пути с
учителями-основателями. Со временем амнайа, как река, может растечься
ветвями разных поднаправлений, некоторые из которых могут при определенных
условиях образовать укорененную в себе школу, отдельную от первичной,
материнской. Чтобы разные лица могли вместе идти по общему пути, школа
должна либо быть очень широкой в методах и символах обучения, либо она
должна выделить в себе отдельные речки-ответвления подшкол: разные, однако
образующие своим узором единое, естественное и цельное тело общего пути.
Иначе - либо доступ в школу будет открыт очень узкому потоку лиц, и это
чревато трудностью нахождения и обучения новых адептов, что может привести к
иссяканию света ануграхи школы, или даже вызвать прерывание струи живой и
мощной среды трансформации (после чего не каждая школа в состоянии
возродиться опять, особенно в том виде, в коем существовала у истоков). В
очень многих случаях разрыв текущего от поколения к поколению
потока-передачи вызвал исчезновение школ с лица земли, а иногда, что даже
хуже, это меняло ситуацию так, что оставшиеся от учения символы и тексты
наполнялись иным, нехорошим смыслом, и все наследие школы начинало работать
по-другому и даже для другого. Путь же к изначально определенной Цели
оказывался отрезанным от существ. Иногда после перерыва живого потока
передачи от адепта к адепту, школы возрождались, более или менее сохраняя в
себе особенности, свойственные школе до перерыва и иссушения струи.
Наличие широкого единого русла-пути, включающего в себя более узкие,
специализированные потоки-ответвления, которое отличает одну амнайю от
других амнай, даровало устойчивость во времени и живучесть в пространстве.
Однако не каждый ачарья, даже одаренный большими талантами, может основать
такой широкий и многоцветный поток. Это требует уж очень огромных
способностей и громадных талантов, а также очень специфического исходного
узора кармы мистика-основателя или особого способа манифестации бога. В этом
случае все легко, однако этот случай очень редок.
Если основатель школы не в силах сотворить широкое русло своими личными
усилиями, он должен открыть доступ к такой работе другим адептам учения,
достаточно квалифицированным для этого, либо дополнить школу недостающим с
помощью иных школ, обмениваясь с ними опытом, или даже если сложится
ситуация, объединяясь с ними воедино. Очевидно, что основные течения Пути
будут отражать основные силы сансарического омрачения и неотдельные от них
чудесные сокровища прекрасных освобождающих от сансары талантов.
То есть специализированных потоков в школе может быть три и более, в
зависимости от метафизики школы. Например, это три течения: для тех, в ком
доминирует страсть, для тех, в ком доминирует гнев, и для тех, в ком
преобладает ограниченность, малоподвижность и не яркость проявления силы
сознания, именуемое термином невежество, или нехватка мощи ума.