"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автораскверной.
13. Оба учения относятся к природе положительно и уважительно, видя путь в следовании ее ритму и не считая ее греховной. 14. Оба учения почитают силу движения, изменения и обновления. 15. В обоих учениях есть секреты, не разглашаемые посторонним. 17. Оба учения говорят о том, что мир и его законы отличаются от того, что говорят по этому поводу массовые религии, что не все выглядящее плохим или хорошим, является таковым на самом деле. Категории зла и добра относительны, нормы социума и понятие красоты - ограничены и не универсальны. 18. Оба учения отрицают неизбежную рабскую участь и ущербную природу всех существ, господин и хозяин которых есть некто Бог, кому следует поклоняться. Свобода - есть выбор созревшего человека, кто есть дитя мироздания, а не раб его. Сатана и тантрические божества - не хозяева, перед кем пресмыкаются, а совершенная сущность адепта, идеал и учитель, а также учение, выраженное в символической форме. Оба учения обожествляют свое глубинное Я, и если даже внешне поклоняются Сатане (Иштадэве), что совершено не обязательно на высоких ступенях развития, то поклоняются не внешнему господину-Богу, но собственной совершенной природе, своему истинному Я. 19. Оба учения отвергают идеал рая, где возможны близость к Богу, но не единство с ним. И оба учения принимают идеал достижения собственных божественности и совершенства, считая это возможным при правильных действиях. 20. Оба учения призывают к саморазвитию, при котором личность и мир все более гармонизируются, а рамки законов мира, ограничивающие массы существ, Надо сказать, что сходство между сатанизмом и тантрой в приведенных примерах вовсе не обязательно означает тождественность. При глубоком и детальном исследовании обнаруживается, что одни и те же символы многие течения сатанизма и тантра трактуют различно и из схожих доктрин извлекают разные выводы. Стоит сказать, что сатанизм - это, как и индуизм, понятие, включающее в себя массу различных учений, которые имеют различные доктрины, формы, принципы и цели. Их объединяет самоопределение, общие символы, по-разному понимаемый индивидуализм, идеи свободы и совершенства, неподчинения господствующим нормам, неприятие материального как скверного. Впрочем, все эти понятия разными течениями сатанизма трактуются по-разному. Есть монистические и дуалистические учения. В сатанизме есть учения, призывающие обожествлять себя как отдельную личность и почитать это как высшую ценность, видя достижения счастья в потакании своим страстям, а признаки совершенства - в пренебрежении интересами других. Есть учения, основанные на антагонизме с христианством, провозглашающие войну с Богом и победу Сатаны и его войска. Есть прагматические учения, опирающиеся на данные науки, а есть явно мистические. Одни течения не несут в себе требование к насилию, другие практикуют кровавые жертвоприношения. Одни считают Сатану архетипическим символом, другие - силой, вертящей миром, третьи - личностью, которая борется с Богом-антагонистом. Сатанизм в его различных видах исповедует очень малое число адептов. Учения большинства ветвей не развивались и не сформировались полностью, в них есть масса пробелов. Толкования разных вещей очень разнятся. Даже |
|
|