"Шримад Бхагаватам с комментариями и в переводе Бхактиведанты " - читать интересную книгу автора

являются индивидуальными живыми существами. Но и выше Брахмы есть живые
существа, которые тоже обладают индивидуальностью. Личность Бога тоже живое
существо. Tак же как и живые существа, Верховный Господь является
индивидуальностью. Но Верховный Господь, высшее живое существо, обладает
величайшим разумом и разнообразнейшими непостижимыми энергиями. Если
человеческий ум способен создать спутник, то нетрудно представить себе, что
ум, превосходящий человеческий, может создавать куда более удивительные
вещи. Рассудительный человек быстро согласится с этим доводом, но упрямые
атеисты никогда его не примут. Шрила Вйасадева, однако, сразу же принимает
высший разум как парамешвару . Он склоняется перед высшим разумом, называя
его пара или парамешвара , то есть Верховной Личностью Бога. Как
утверждается в Бхагавадгите и других писаниях, переданных Шри Вйасадевой, в
особенности Шримад-Бхагаватам , этот парамешвара есть Шри Кршна. В
Бхагавад-гите Господь говорит, что нет иной пара-таттвы (суммум бонум ),
кроме Него. Поэтому Шри Вйасадева с самого начала склоняется перед
пара-таттвой , Шри Кршной, чья трансцендентная деятельность описывается в
Десятой песни.
Недобросовестные люди сразу принимаются за Десятую песнь, особенно за
те пять глав, в которых содержится описание танца раса Господа. Этот раздел
Шримад-Бхагаватам представляет собой самую сокровенную часть великого
произведения. Tот, кто не постиг в совершенстве трансцендентную науку о
Господе, не может правильно понять трансцендентные игры Господа, называемые
танцем раса , и Его любовные забавы с гопи , являющиеся объектом поклонения.
Этот предмет высокодуховен, и только освобожденные личности, постепенно
достигшие стадии парамахамсы , способны испытать трансцендентное наслаждение
от танца раса . Поэтому Шрила Вйасадева дает читателю возможность постепенно
углублять свое духовное понимание, чтобы он мог получить истинное
наслаждение от квинтэссенции игр Господа. Поэтому он намеренно обращается к
мантре гайатри, дхимахи. Mантра гайатри предназначена для духовно
продвинутых людей. Когда человек достигает успеха в повторении мантры
гайатри, он способен достичь трансцендентного положения Господа. Поэтому,
чтобы успешно повторять мантру гайатри и достичь стадии трансцендентного
понимания Господа, Его имени, Его славы, Его качеств и т.д., необходимо
обрести качества брахмана, то есть находиться исключительно под влиянием
гуны благости,
Шримад-Бхагаватам повествует о сварупе Господа, которую проявляет Его
внутренняя энергия. Эта энергия отличается от внешней, проявившей доступное
нашему восприятию мироздание. В данной шлоке Шрила Вйасадева показывает
разницу между ними. Шри Вйасадева говорит, что проявление внутренней энергии
реально, тогда как проявление внешней энергии, то есть материальное
существование, временно и иллюзорно, подобно миражу в пустыне. В мираже нет
настоящей воды, а только ее видимость. Настоящая вода находится в другом
месте. Проявленное космическое творение только кажется реальностью. В
действительности оно лишь тень реального духовного мира. Абсолютная Истина
находится в духовном, а не в материальном небе, где все является
относительной истиной. Это означает, что каждая истина здесь зависит от
чего-то другого. Это космическое творение возникает в результате
взаимодействия трех гун природы. И его временные проявления устроены так,
чтобы сбитая с толку обусловленная душа, которая проявляется в телах,
принадлежащих к великому множеству видов жизни, включая таких высших