"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления" - читать интересную книгу автора

КОММЕНТАРИЙ: В этом проявляется различие между Верховной Личностью Бога
и живыми существами. Нитйо нитйанам четанаш четананам. Согласно ведическим
представлениям Господь - верховное живое существо. Разница между Верховным и
обычными живыми существами состоит в том, что после уничтожения этого
материального мира все живые существа безмолвствуют, впадая в забытье, сон
или бессознательное состояние, в то время как Всевышний пребывает в роли
недремлющего свидетеля. Этот материальный мир создается, существует в
течение некоторого времени, а затем уничтожается. В процессе всех этих
изменений Верховное Существо пребывает в состоянии бодрствования. В условиях
материального существования различают три стадии сна. Когда материальный мир
пробуждается и приводится в движение - это нечто напоминающее сон во время
бодрствования. Когда живые существа засыпают, они вновь погружаются в сон. А
во время уничтожения мира, когда он непроявлен, они вступают в другую стадию
сна - бессознательное состояние. Следовательно, на какой бы стадии они ни
находились в материальном мире, они все равно спят. Однако в духовном мире
все бодрствует.

ТЕКСТ 10

атмавасйам идам вишвам йат кинчидж джагатйам джагат
тена тйактена бхунджитха ма гридхах касйа свид дханам
атма - Сверхдуша; авасйам - пребывающая повсюду; идам - эта вселенная;
вишвам - все вселенные, все места; йат - любой; кинчит - все, что
существует; джагатйам - в этом мире повсюду; джагат - все, живое и неживое;
тена - Им; тйактена - наделил; бхунджитхах - можно наслаждаться; ма - не;
гридхах - принимать; касйа свит - чью-либо еще; дханам - собственность.
В пределах этой вселенной Верховная Личность Бога пребывает повсюду в
Своем аспекте Сверхдуши, в живом и в неживом. Следовательно, нужно принимать
только то, что предназначено тебе и не иметь желания посягать на
собственность других.
КОММЕНТАРИЙ: Указав на трансцентное положение Верховной Личности Бога,
Сваямбхува Ману в назидание своим сыновьям и внукам объясняет теперь, что
все сущее во вселенной принадлежит Верховной Личности Бога.
Наставления Ману предназначены не только для его собственных сыновей и
внуков, но и для всего человеческого общества. Слово "человек", на е
манушйа, происходит от имени Ману, ибо все члены человеческого общества
являются потомками изначального Ману. Имя Ману упоминается в "Бхагавад-гите"
(4.1), где Господь говорит:
имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам
вивасван манаве праха манур икшвакаве 'бравит
"Я обучил этой вечной науке йоги и бога Солнца, Вивасвана, Вивасван
обучил Ману, отца человечества, Ману в свою очередь передал ее Икшваку".
Сваямбхува Ману и Вайвасвата Ману имеют схожие обязанности. Вайвасвата Ману
был рожден от бога Солнца Вивасвана, его сыном был Икшваку, царь Земли.
Поскольку Ману считается изначальным отцом человечества, то человеческое
общество должно следовать его наставлениям.
Сваямбхува Ману учит, что все сущее не только в духовном, но даже и в
материальном мире является собственностью Верховной Личности Бога, которая
пребывает повсюду как Сверхсознание. Как подтверждается в "Бхагавад-гите"
(13.3): кшетра-гйам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. В каждом поле,