"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3" - читать интересную книгу автора

привязанности к материальной собственности. У такого великого преданного
никогда не возникает сложностей в отношениях с другими людьми, потому что он
смотрит на мир с позиций духовного знания и благодаря этому способен верно
оценивать себя самого и других.


ТЕКСТ 45

васудеве бхагавати
сарва-джне пратйаг-атмани
парена бхакти-бхавена
лабдхатма мукта-бандханах
васудеве - Васудеве; бхагавати - Личности Бога; сарва-джне -
всеведущей; пратйак-атмани - Сверхдуше в сердце каждого живого существа;
парена - трансцендентным; бхакти-бхавена - преданным служением;
лабдха-атма - осознавший свою истинную сущность; мукта-бандханах -
вырвавшийся из материального плена.
Так он освободился из плена обусловленной жизни и обрел себя в
трансцендентном преданном служении Личности Бога, Васудеве, всеведущей
Сверхдуше, которая пребывает в сердце каждого живого существа.
КОММЕНТАРИЙ: Занимаясь трансцендентным преданным служением Господу,
человек осознает, что по своей природе он, как индивидуальная душа, является
вечным слугой Верховного Господа, Васудевы. Достичь самоосознания - не
значит сравняться с Высшей Душой, хотя Высшая Душа и индивидуальная душа
имеют одинаковую духовную природу. Индивидуальная душа склонна попадать под
влияние материальной энергии, чего никогда не случается с Высшей Душой.
Когда обусловленная душа осознает, что подвластна Высшей Душе, она достигает
уровня лабдхатмы, самоосознания, или мукта-бандханы, свободы от материальной
скверны. Материальная скверна остается в человеке до тех пор, пока он
считает себя равным Верховному Господу или тождественным Ему. Подобные
представления - последняя ловушка, которую майя расставляет на пути живого
существа. Обусловленная душа всегда находится под влиянием майи. Если
человек продолжает считать себя равным Верховному Господу даже после многих
лет, проведенных в медитации и философских размышлениях, это значит, что он
по-прежнему находится в ловушке майи, околдованный ее чарами.
Ключевым в этом стихе является слово парена. Пара значит
"трансцендентный, свободный от материальной скверны". Полное осознание себя
вечным слугой Господа называется пара бхакти. Пока преданный отождествляет
себя с материальными объектами и занимается преданным служением ради
достижения той или иной материальной цели, его служение относится к
категории виддха бхакти, оскверненной бхакти. Подлинное освобождение
приходит к живому существу только на стадии пара бхакти.
В этом стихе также употреблено слово сарва-джне. Сверхдуша, находящаяся
в нашем сердце, всеведуща. Она знает все. Я, сменив тело, могу забыть о том,
что делал в прошлой жизни, но Верховный Господь, находящийся в моем сердце в
образе Параматмы, помнит все и заботится о том, чтобы я расплатился за все
поступки, совершенные в прошлом, то есть испытал на себе все последствия
своей прошлой кармы. Я могу ничего не помнить, но Господь присуждает мне
страдания или наслаждения за грехи и благочестивые поступки, которые я
совершил в прошлой жизни. Не следует думать, что, забывая о содеянном в