"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3" - читать интересную книгу автора

только Он способен избавить ее от привязанности к материальному миру. Живые
существа в облике мужчин и женщин пытаются наслаждаться материальной
энергией, поэтому в каком-то смысле они все являются пурушами, так как
пуруша значит "наслаждающийся", а пракрити - "объект наслаждения". В
материальном мире и так называемые мужчины, и женщины подражают истинному
пуруше. В действительности единственным трансцендентным наслаждающимся
является Верховный Господь, а все остальные живые существа относятся к
категории пракрити.
В "Бхагавад-гите" Кришна определяет материю как апара-пракрити, низшую
природу; помимо нее существует другая, высшая природа, к которой принадлежат
живые существа. Живые существа также являются пракрити, объектом
наслаждения, но, очарованные майей, они вопреки своей природе пытаются стать
наслаждающимися. В этом причина самсара-бандхи, обусловленного существования
в материальном мире. Девахути хотела вырваться из плена обусловленной жизни
и полностью предаться Господу. Она называет здесь Господа шаранйа, что
значит "тот единственный, кому стоит вручить себя", так как Господь исполнен
всех богатств и достояний. Тому, кто действительно хочет избавиться от всех
страданий, следует предаться Верховной Личности Бога. В данном стихе Господа
называют также сад-дхарма-видам вариштхам. Это значит, что из всех видов
трансцендентной деятельности самым лучшим является вечное любовное служение
Верховной Личности Бога. Слово дхарма часто переводят как "религия", но этот
перевод неточен. На самом деле дхарма - это "то, от чего невозможно
избавиться", "неотъемлемое, существенное свойство объекта". Например,
тепло - это атрибут огня, поэтому тепло можно назвать дхармой, или природой,
огня. Аналогично этому, сад-дхарма значит "вечная деятельность". Вечной
деятельностью живых существ является трансцендентное любовное служение
Господу. Цель философии санкхьи, которую изложил Капиладева, - побудить
людей заниматься чистым, беспримесным преданным служением. Поэтому Девахути
называет здесь Капилу самым большим авторитетом среди тех, кому известна
суть сад-дхармы, трансцендентной деятельности живого существа.


ТЕКСТ 12

маитрейа увача
ити сва-матур ниравадйам ипситам
нишамйа пумсам апаварга-вардханам
дхийабхинандйатмаватам сатам гатир
бабхаша ишат-смита-шобхитананах
маитрейах увача - Майтрея сказал; ити - так; сва-матух - Своей матери;
ниравадйам - лишенном скверны; ипситам - желании; нишамйа - узнав о;
пумсам - людей; апаварга - прекращение материального существования;
вардханам - усиливающемся; дхийа - мысленно; абхинандйа - поблагодарил;
атма-ватам - стремящихся к самоосознанию; сатам - трансценденталистов;
гатих - путь; бабхаше - Он описал; ишат - с легкой; смита - улыбкой;
шобхита - на прекрасном; ананах - Его лице.
Майтрея сказал: Услышав о чистом желании Своей матери осознать
трансцендентную природу души, Господь мысленно поблагодарил ее за вопросы и
с улыбкой на лице стал рассказывать о пути, которым идут трансценденталисты,
стремящиеся к самоосознанию.