"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1 " - читать интересную книгу автора

Ничто не существует отдельно от субстанции, но в то же время энергии
отличны от нее. Эти представления не противоречивы. "Шримад-Бхагаватам"
подробно разъясняет эту философию одновременного единства и различия,
изложенную в "Веданта-сутре", начиная с сутры джанмадй асйа.
Представление о том, что энергия Господа едина с Ним и в то же время
отлична от Него, содержат в себе ответ спекулятивным мыслителям, пытающимся
возвести энергию в ранг Абсолюта. Когда человек действительно понимает это,
он видит несовершенство и монистической, и дуалистической концепции. Развив
трансцендентное сознание, основанное на концепции одновременного единства и
различия, человек сразу же поднимается на ступень освобождения от
тройственных страданий. К тройственным страданиям относятся страдания,
причиняемые умом и телом, страдания, причиняемые другими живыми существами,
и страдания от стихийных бедствий, неподвластных человеку.
"Шримад-Бхагаватам" начинается с того, что преданный вручает себя Абсолютной
Личности. Он полностью сознает свое единство с Абсолютом и одновременно свое
положение вечного слуги Абсолюта. Руководствуясь материалистическими
представлениями, человек ошибочно считает себя господином всего, что его
окружает. Поэтому он постоянно испытывает тройственные страдания. Но стоит
ему осознать свое истинное положение трансцендентного слуги, и он тут же
освобождается от всех страданий. До тех пор пока живое существо пытается
господствовать над материальной природой, оно не может стать слугой
Всевышнего. Господу служат в чистом сознании духовности своего "я".
Благодаря такому служению человек немедленно избавляется от материальных
трудностей.
Кроме того, "Шримад-Бхагаватам" - это комментарий к "Веданта-сутре",
написанный самим Шри Вйасадевой. Он написал его милостью Нарады в пору своей
духовной зрелости. Шри Вйасадева - наделенное полномочиями воплощение
Нарайаны, Личности Бога. Таким образом, его авторитет не подлежит сомнению.
Хотя им составлены и все остальные ведические писания, выше всего он ставит
изучение именно "Шримад-Бхагаватам". В других Пуранах предлагаются разные
способы поклонения полубогам, но в "Бхагаватам" говорится только о Верховном
Господе. Полубоги - это различные части тела, самим же телом является
Верховный Господь. Отсюда следует, что тот, кто поклоняется Верховному
Господу, не нуждается в поклонении полубогам. Верховный Господь сразу же
утверждается в сердце преданного. Выделяя "Шримад-Бхагаватам" из прочих
Пуран, Господь Чаитанйа Махапрабху называет его безупречной Пураной.
Чтобы правильно воспринять это трансцендентное послание, его нужно
слушать со смирением. Вызывающее отношение к нему едва ли будет
способствовать усвоению этого трансцендентного послания. В этой шлоке
употреблено специальное слово, указывающее верный путь к пониманию
"Бхагаватам": шушрушу. Оно означает, что человек должен стремиться слушать
это трансцендентное послание. Первым необходимым условием является искреннее
желание слушать.
Те, кто не очень удачлив, совершенно не проявляют интереса к слушанию
"Шримад-Бхагаватам". Сам метод прост, но следовать ему трудно. Неудачливые
люди находят достаточно времени, чтобы вести пустые разговоры на социальные
и политические темы. Но когда преданные приглашают их на чтение
"Шримад-Бхагаватам", у них вдруг пропадает всякое желание слушать. Порой
профессиональные чтецы "Бхагаватам" сразу же окунаются в сокровенные
повествования об играх Верховного Господа, трактуя их как эротическую