"А.Ч.Свами Бхактиведанта. Бхагавад-Гита как она есть " - читать интересную книгу автора

сач-чид-ананда-виграха. Это значит, что тело Господа вечно, исполнено знания
и блаженства. Наше нынешнее тело никак не назовешь сач-чид-анандой. Оно не
сат, а асат, то есть не вечно, а бренно. Наше тело не является чит,
исполненным знания; напротив, оно погрязло в невежестве. Мы ничего не знаем
о духовном царстве и даже о материальном мире знаем далеко не все.
Материальное тело также нирананда: вместо того чтобы ощущать блаженство, оно
постоянно испытывает страдания. Источником всех страданий живого существа
является его тело, но тот, кто оставляет тело, думая о Господе Кришне,
Верховной Личности Бога, тотчас обретает тело сач-чид-ананда.
Человек оставляет одно тело и получает другое в соответствии со
строгими законами. Тело человека умирает после того, как становится ясно,
какую форму тела он получит в следующей жизни. Это решение принимают высшие
силы, а не сам человек. В зависимости от того, что мы делали в этой жизни,
мы либо поднимемся по эволюционной лестнице, либо опустимся. Наша нынешняя
жизнь - подготовка к следующей. И если мы в течение этой жизни подготовимся
к тому, чтобы вернуться в царство Бога, то, оставив материальное тело,
обязательно получим духовное тело, подобное телу Господа.
Как уже объяснялось, есть разные типы людей, занимающихся духовной
практикой: брахма-вади, параматма-вади и преданные. Говорилось также, что в
брахмаджьоти (духовном небе) существует бесчисленное множество духовных
планет. Число этих планет значительно превосходит число вселенных в
материальном мире. Материальный мир составляет приблизительно одну четвертую
всего творения (экамшена стхито джагат). В материальном мире миллиарды
вселенных с триллионами планет, солнц, звезд и лун. Однако материальный
мир - лишь незначительная часть всего творения. Три четверти творения
занимает духовное небо. Тот, кто хочет слиться с бытием Верховного Брахмана,
попадает в брахмаджьоти Верховного Господа. A преданные, которые желают
наслаждаться общением с Господом, переносятся на бесчисленные планеты
Вайкунтхи и получают там возможность общаться с Господом в образе Его полной
экспансии, четырехрукого Нараяны, которого называют разными именами:
Прадьюмна, Aнируддха, Говинда и т.д. Таким образом, в конце жизни
трансценденталисты сосредоточивают свои мысли либо на брахмаджьоти, либо на
Параматме, либо на Верховной Личности Бога, Шри Кришне. Все они достигают
духовного неба, однако только преданный, лично связанный с Верховным
Господом и служащий Ему, достигает планет Вайкунтхи или Голоки Вриндаваны.
Господь добавляет, что "в этом нет никаких сомнений". Мы должны твердо
верить в это. Не следует бездумно отвергать то, что недоступно нашему
пониманию. Относиться к словам Господа нужно так, как отнесся к ним Aрджуна:
"Я верю всему, что Ты мне сказал". Когда Сам Господь говорит, что тот, кто в
момент смерти думает о Нем в образе Брахмана, Параматмы или Личности Бога,
обязательно попадет в духовный мир, мы не должны подвергать Его слова
сомнению. Все Его слова нужно принимать с верой.
"Бхагавад-гита" (8.6) объясняет также общий принцип, на основании
которого живое существо сможет войти в духовное царство, если в момент
смерти будет помнить о Всевышнем:
йам йам вапи смаран бхавам
тйаджатй анте калеварам
там там эваити каунтейа
сада тад-бхава-бхавитах
"О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того