"Бхагаван Шри Раджниш. Алмазная Сутра" - читать интересную книгу автора

месте, тысячелетиями. Кто вы такой, чтобы его убрать? "И о каком это ручейке
вы говорите? Нет здесь никакого ручейка. Я нахожусь здесь века и знаю - его
здесь нет. Так что забудьте об этом". Но вы хотите сдвинуть камень. Камень
тяжел, камень врос в землю. Он был здесь так долго. У него есть
привязанности, он не хочет уходить. И он понятия не имеет о ручейке. Но вы
должны убрать этот камень. Пока он не сдвинут, ручеек не потечет.
Вы спрашиваете: без взрывов и ударов молотом, разрубания и прочих
жестоких действий? У не-ума нет ничего общего с вашими действиями. Но ум не
уйдет. Вы должны бить по нему молотом, разрубать, и вообще делать тысячу и
одну вещь.
Разве сама идея не-ума, которая, похоже, находится в уме, и, все же,
превосходит ум, не является семенем, из которого образуется не-ум?
Нет, в уме нет семени не-ума. В уме нет места, в котором бы он,
содержалось. Ум не может содержать даже семени неума. Не-ум бес конечен,
подобен небу. Как он может содержаться в такой малой вещи как ум? И ум уже
полон мыслями, желаниями, фантазиями, воображением, памятью. Места нет.
Во-первых, он очень мал, он не может содержать не-ум.
Во-вторых, он переполнен, забит толпой, шумен. Не-ум тих, ум шумен. Ум
не может содержать его, ум должен исчезнуть. В этом исчезновении - начало
новой жизни, нового существа, нового мира. Помогает ли, - спрашиваете вы, -
медитация над такими, превосходящими ум предметами, как вечность, нирвана,
смерть?
Эти так называемые превосходящие ум предметы остаются предметами ума.
Когда вы думаете о вечности, чем вы занимаетесь? Вы думаете. Когда вы
думаете о нирване, что происходит? Ваш ум будет крутиться, и волноваться, и
представит вам красивые идеи нирваны, но все это будет работа ума. Что вы
можете подумать о смерти? О чем вы будете думать, если вы думаете о смерти?
Вы не знаете. Как можете вы думать о чем-либо, чего вы не знаете?
Ум в совершенстве может повторять известное, с неизвестным он не
состоятелен. Вы не знаете вечности, все, что вам известно, это время. Даже
когда вы думаете о вечности, она - ни что иное как продленное время,
растянутое время, но время. Что вы знаете о нирване? Все, что вы о ней
слышали. Это - не нирвана. Слово нирвана не является нирваной, концепция
нирваны не является нирваной. Слово "Бог" - это не Бог, и все картины и
статуи Бога не имеют с Ним ничего общего, так как Он не имеет ни имени, ни
формы. И что вы будете думать о смерти? Как сможете вы думать о смерти? Вы
кое-что видели, кое-что слышали, видели, как умирали какие-то люди, но
никогда не видели смерть. Когда вы видите умирающего человека, что вы
видите? Он больше не дышит - вот все, что вы увидите. Его тело остыло, вот
все, что вы увидите. Что еще? Это Смерть? Тело стало холодным и дыхание
остановилось? Это - все? Что произошло с сокровенной сердцевиной личности?
Вы не можете об этом знать, не умерев. Вы не можете об этом знать без опыта.
Единственный способ узнать неизвестное - испытать его. Так что эти концепции
не помогут. Они могут скорее, наоборот, усилить ум, так как ум скажет:
"Смотри, я могу снабдить тебя превосходящими ум концепциями. Видишь, что я
для тебя делаю. Держи меня всегда при себе. Как ты без меня будешь думать о
смерти, и нирване, и вечности? Я есть совершенная сущность. Без меня ты -
вообще ничто".
Нет, эти медитации не помогут. Вы должны это увидеть. То, что ум вообще
не поможет. Когда вы достигнете точки, в которой увидите, что ум вообще не