"Бхагаван Шри Раджниш. Мастер. Размышления о преображении интеллектула в просветленного" - читать интересную книгу автора

Бхагаван Шри Раджниш

Мастер. Размышления о преображении интеллектула в просветленного


Посвящается Свами Ананду Майтрейе,

Еще одному интеллектуалу, который
Стал просветленным 11 июня 1984 г.

И ушел в вечный сон 17 июля 1987 года.


ПРЕДИСЛОВИЕ.

Сезон дождей в этом году запаздывал. Быть может, по этой причине дожди,
время от времени выпадавшие в июле и августе, были такими желанными, так
глубоко освежали, так радовали наши сердца.
Для всех, кто присутствовал в те дни на беседах просветленного мастера
Бхагвана Шри Раджниша, магия дождей просто отражала магию присутствия
Бхагвана... казалось, сущее обязано было осыпать мир дождем, отвечая на
изысканные дары, которыми Бхагван осыпал нас.
В каждой из этих бесед по сутрам Да Хуэя, учителя дзэн, жившего за 1500
лет до нас, мы переживали огромную свежесть, раскрытие каждого робкого
побуждения к божественному, словно это было омовение, новое начало... вкус
безмолвия и экстаза. Так и остались в памяти те дожди и беседы, слившиеся
воедино.
Верно и то, что с дождем ли, без дождя - таков почерк мастера, во
всяком случае, этого особого Мастера. Но это другая история...
Вернемся к книге: вот маленькое чудо. Каждая лекция сама по себе
драгоценность, но, собранные вместе, они становятся бесценными - ибо
показывают путь Да Хуэя от познания к Знанию, от ума к не-уму, а по
существу - от учителя к мастеру; такое путешествие воодушевит любого
искателя.
Вся история счастливо заканчивается просветлением Да Хуэя, но на своем
пути он не раз попадает в ловушки. Да Хуэй - выдающийся, яркий молодой
монах; его приветствуют как великого учителя: кажется, он так хорошо
понимает и точно интерпретирует слова мастеров прошлого. Прельщенный
всеобщим одобрением, Да Хуэй падает в глубокую яму самообмана и
нечестности - неизбежный удел тех, кто пытается сохранить ложный образ.
Ошо ясно показывает, как Да Хуэй неверно понимает и неверно
истолковывает сутры Будды и других мастеров - потому что говорит просто от
своего знакомства с их словами, а не из собственного опыта.
Но именно в те минуты, когда кажется, что Да Хуэй вот-вот окончательно
утонет в зыбучих песках слепой гордости, - проявляется его подлинный разум;
и новый свет исходит от его сутр, когда он начинает говорить по существу,
экзистенциально, - не из своего знания, а из своего опыта. Об этом прорыве
Бхагван сказал так:
"Что касается пробуждения, то очень легко определить, говорит ли
человек интеллектуально или экзистенциально. Сейчас Да Хуэй говорит