"Бхагаван Шри Раджниш. Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 3" - читать интересную книгу автора

исчезает... появляется и исчезает. Когда здесь был Будда, Бог существовал.
Когда здесь был Иисус, Бог существовал. Когда Иисус исчезает, Бог тоже
исчезает - так же, как исчезает аромат, когда исчезают цветы. Бог не есть
что-то конкретное, локализованное в пространстве и всегда существующее,
иначе бы он не мог быть всегда свежим и молодым - он собрал бы слишком много
пыли, он бы запачкался. Он появляется, когда человек осознает свои грехи,
когда человек действительно существует. Всякий раз, когда человек существует
во всей своей полноте, в эти редкие моменты появляется Бог. Поэтому, если вы
придете и спросите меня: "Где Бог?", я не смогу показать вам его. Пока вы не
утвердитесь в нем в своем собственном существе, его не будет. Пока вы не
станете им, его не будет. Каждый должен осознать его в своем собственном
внутреннем храме, в своем собственном существе. Вы несете его как семя.
Только от вас зависит - позволить ему расти и стать огромным деревом.
Итак, я буду говорить не о Христе, а об Иисусе. Пусть Христос останется
в тюрьмах церквей - там ему и надлежит оставаться. Я хотел бы, чтобы в ваши
сердца вошел Иисус. Забудьте про Христа, вспомните об Иисусе. Но происходит
как раз противоположное. Люди забыли Иисуса, и их мозги бомбардируются
непрерывно в течение двух тысячелетий, им вдалбливается, что они должны
помнить Христа. Христос не может преобразовать вас, потому что между ним и
вами не существует никакого моста. Между вами бездна без каких-либо мостов.
Но к Иисусу вы ближе. Вы можете назвать "братом" Иисуса, но вы не можете
назвать так Христа. И пока вы не почувствуете это глубокое братство, этот
мост, как может Иисус оказать вам помощь? Иисус неизмеримо прекрасен - его
красота сама по себе является отдельным измерением. Будда прекрасен, но
Иисус - совершенно отличен от Будды. В Будде воплощен совершенно другой тип
безмолвия.
Я слышал об одном китайском императоре. При его дворе состояли два
великих художника, и между ними всегда было соперничество. Они всегда
боролись и конкурировали друг с другом, и было почти невозможно определить,
кто из них более велик. В своем искусстве они оба были великими мастерами.
Однажды император сказал: "Вы сейчас сделаете вот что: вы оба будете
рисовать на одну и ту же тему, чтобы можно было решить, кто из вас является
более великим, а тема будет такая - "Покой"". Первый художник выбрал очень
обычный сюжет: он нарисовал очень спокойное озеро, расположенное далеко в
горах, уединенное, тихое, без какой-либо ряби на поверхности. От одного
только взгляда на картину хотелось спать. Другой художник попробовал что-то
совершенно противоположное: он изобразил грохочущий водопад... белая пена на
многие мили вокруг него... и совсем рядом с водопадом, очень хрупкая тонкая
березка, склонившая свои ветви до самой пены, на березке маленькое гнездо
малиновки, и сама малиновка сидит в своем гнезде - с закрытыми глазами,
почти мокрая.
Первый покой является нединамичным: он больше похож на смерть, чем на
жизнь. В нем не существует противоположностей. Покой не имеет в себе
никакого напряжения; этот покой больше похож на отсутствие, чем на
присутствие. Второй тип покоя является динамичным: "покойным", но не
мертвым. Он живой, пульсирующий. Грохот, водопад, огромная активность, и
гнездо, и малиновка, тихо сидящая в нем...
Иисус похож на второго художника, Будда - ближе к первому. Конечно, он
очень спокоен, но отсутствует противоположное, - а без противоположного
невозможно создать музыку. У Будды всего одна нота, он не оркестр. У Иисуса