"Бхагаван Шри Раджниш. Син Син Мин: Книга ни о чем" - читать интересную книгу автора

суждение. Тогда вы никогда не останетесь посередине.
Кто-то пришел к Чжуан-цзы и рассказал об одном человеке в городе. Он
сказал: "Он грешник, очень плохой человек, вор" - и бранил его всеми
способами.
Чжуан-цзы послушал сказал: "Но ведь он прекрасно играет на флейте".
Затем пришел другой человек, а первый все сидел там, и сказал: "Этот
человек в городе действительно прекрасный флейтист".
Чжуан-цзы ответил: "Но он же вор".
Оба присутствовали, поэтому они спросили: "Что ты имеешь в виду?"
Чжуан-цзы ответил: "Просто баланс - кто я такой, чтобы судить? Он вор,
он прекрасный флейтист. Для меня нет отвержения, нет приятия. Для меня нет
выбора. Он есть то, что есть. Кто я такой, чтобы судить или выбирать эту
крайность или ту? Для меня он ни хорош, ни плох. Он есть он, и это его дело.
Кто я такой, чтобы что-то говорить здесь? Я должен что-то говорить только
для того, чтобы сбалансировать вас обоих".
Это трудно - не выбирать, но попытайтесь - и так во всем.
Когда чувствуете ненависть, попытайтесь двигаться к середине. Когда
чувствуете любовь, попытайтесь двигаться к середине. Что бы вы ни
чувствовали, старайтесь двигаться к середине. И вы будете удивлены, что есть
точка между двумя крайностями, где обе перестают существовать, где вы не
чувствуете ни ненависти, ни любви. Это то, что Будда назвал упекша,
безразличие.
Безразличие - неподходящее слово. Упекша означает такую среднюю точку,
что в ней вы ни это, ни то. Вы не можете сказать "я люблю", вы не можете
сказать "я ненавижу". Вы просто не можете ничего сказать - вы просто
посередине. Вы не отождествляетесь. Происходит выход за пределы и этот выход
есть цветение. Этой зрелости надо достичь, это цель.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТИНУ НЕЛЬЗЯ РАЗЫСКАТЬ

Октябрь 23, 1974

Отрицать реальность вещей -
это упустить их реальность;
утверждать пустоту вещей -
это снова упустить их реальность.
Чем больше вы говорите и думаете об этом,
тем дальше уходите прочь
от Истины.
Прекратите говорить и думать -
и не будет ничего, чего вы не могли бы
постичь.

Реальность всегда поджидает прямо около вашего сердца, около ваших
глаз, около ваших рук. Вы можете ее коснуться, можете ощутить ее, можете
прожить ее, но вы не можете продумать ее. Видение возможно, чувствование
возможно, прикосновение возможно, но думание невозможно.
Постарайтесь понять природу думания: думание - всегда "об", оно никогда
не бывает непосредственным. Вы можете видеть реальность, но вы будете
вынуждены думать о ней, и это "об" есть ловушка, потому что когда бы вы ни