"И.А.Бескова. Эволюция и сознание (Когнитивно-символический анализ) " - читать интересную книгу автора

или изобразительного) в разных культурах в разные исторические времена.
Предлагаются разные реконструкции глубинных аспектов смысла символа. На этой
основе нередко предпринимается попытка расшифровки или новой интерпретации
иногда ранее неразгаданных, иногда уже включенных в ткань культуры, но
настолько важных символов, что новые попытки их понимания только обогащают
человеческую мысль.

В том случае, если символические тексты или изображения используются
для иллюстрации уже сложившейся авторской позиции, они обычно также
перетолковываются, т.к. впрямую, непосредственно, символ не может ни
подтвердить, ни опровергнуть ничто из того, что формулируется с
использованием, так сказать, "поверхностного языка" (в частности, научного).

Я же попробую использовать символические тексты как инструмент анализа
тех сфер эволюции человека, которые не поддаются непосредственному изучению
(они находятся за пределами человеческого опыта не только в плане отсутствия
взаимодействия с ними - например, удаленность во времени, - но и
недоступности непосредственному переживанию - например, альтернативная
реальность).

Но для того, чтобы использовать подобные пласты человеческой культуры в
качестве инструмента анализа, следует, как мне кажется, сначала изучить саму
эту форму репрезентации человеческого опыта, чтобы отчетливо понимать те
возможности, которые предоставляются такой формой знания. Поэтому, хотя
книга посвящена проблемам эволюции и сознания, в ней имеются главы о
символах, логике их возникновения, способах и формах их постижения.

Итак, монография посвящена проблемам эволюции и сознания. Существенным
для меня является то, что традиционный подход к пониманию эволюции человека
(и в частности, логики формирования и развития его когнитивных
способностей), на мой взгляд, несвободен от серьезных внутренних
противоречий. По крайней мере, в той части, которая касается концепции
естественного отбора, а еще конкретнее, предпосылок репродуктивного
поведения. В связи с этим, в первой главе я анализирую эти трудности, а
также намечаю возможные варианты решения проблемы.

Поскольку современное состояние мыслительной сферы человека не может
быть понято в отрыве от логики ее формирования, в монографии рассматриваются
вопросы, связанные с выявлением параметров реликтового мироощущения, а также
тех внутриличностных основ, которые обусловливают такое взаимодействие
человека и мира.

В рамках анализа эволюционного процесса выделяются два аспекта
эволюционных изменений. При этом то, что традиционно понимается под
эволюцией, на мой взгляд, представляет собой лишь последовательность
заключительных сцен множества отдельных спектаклей, разворачивающихся на
уровне действия универсальных сил. На основе рассмотрения этих процессов
предлагается модель эволюции, которую я назвала "объемной", имея в виду, что
традиционная концепция, по своей природе, является плоскостной.