"Анни Безант. Совершенный человек." - читать интересную книгу автора

своим желаниям без сомнений, не задаваясь вопросом; моральную,
где правильное и неправильное различается, становясь более оп-
ределённым и содержательным, и происходит борьба за соблюдение
закона; и суперморальная, где внешний закон превосходится,
поскольку божественная природа управляет своими телами. На мо-
ральной стадии закон познаётся как барьер, ограничение во бла-
го: "Делай это", "Избегай того"; человек борется за повинове-
ние, идёт постоянная борьба между высшей и низшей природами. В
суперморальном состоянии божественная жизнь в человеке находит
своё естественное выражение без внешнего руководства; он любит
не потому, что он должен любить, но потому что он сам есть лю-
бовь. Цитируя благородные слова христианского посвящённого, он
действует "не по закону плотских побуждений, но силой вечной
жизни". Мораль превзойдена, когда все силы человека направля-
ются к богу как намагниченная иголка поворачивается на север,
когда божественность в человеке ищет наилучшее для всех *2.
Борьбы больше нет, поскольку достигнута победа; Христос достиг
своего совершенства только когда он стал победителем, мастером
жизни и смерти.


Первое посвящение

В эту стадию жизни Христа или жизни Будды вступают пос-
редством первого посвящения, в котором посвящяемый ─ "малое
дитя", иногда "маленький ребёнок, трёх лет". Человек должен
"возвратить детство ─ состояние, которое он потерял", "стать
маленьким ребёнком", чтобы "войти в царство". Пройдя через эти
врата, он рождается к жизни Христа, и проходя "крестный путь",
он проходит через следующие друг за другом врата на этом пути,
и в конце его он определённо освобождается от жизни уз и орга-
ничений, умирает ко времени чтобы жить в вечности, и начинает
осознавать себя как жизнь, а не как форму.
Нет сомнения, что в раннем христианстве эта стадия эволю-
ции определённо признавалась присущей каждому индивидуальному
христианину. Беспокойство св. Павла о том, что Христос мог
быть рождён в его обращённых, может служить достаточным свиде-
тельством этому факту, оставляя другие высказывания которые
тоже могут быть процитированы; даже этот отдельно взятый стих
достаточен, чтобы показать, что в христианском идеале "стадия
Христа" понималась как внутреннее состояние, финальный период
эволюции каждого верующего *3. И хорошо, что христиане могут
распознать это, а не относить жизнь ученика, оканчивающуюся
совершенным человеком, к экзотике, пересаженной в западную
почву, но родной только для восточных стран. Этот идеал есть
часть истинного и духовного христианства, и рождение Христа в
душе каждого христианина есть цель христианского учения. Глав-
ная цель религии ─ это вызвать это рождение, и если бы это
мистическое учение выпало из христианства, эта вера не смогла
бы поднять к божественности тех, кто её практикует.