"Александр Берзин. Смена религии в Шамбале" - читать интересную книгу автора

Учение Калачакры появилось в Кашмире и на севере Индии в конце X - начале XI
веков н.э., когда мусульманские армии захватывали земли к западу, население
которых было преимущественно буддийским и индуистским. Приводимое в
литературе по Калачакре описание истории, несомненно, несет в себе опыт
региона, лежащего между западным Афганистаном и Кашмиром, и описывает
межрелигиозные отношения этих трех верований на данной территории в течение
предшествующих двух столетий.
Согласно традиционному описанию, царь Сучандра из Шамбалы получил
учения о тантре Калачакры от самого Будды в Южной Индии и принес их в свою
северную землю. Семь поколений спустя его преемник Манджушри-яшас собрал
брахманов, мудрецов Шамбалы, в трехмерной мандале Калачакры - дворце,
построенном его предшественниками в царском парке. Он хотел предупредить
брахманов о неиндийской религии, которая возникнет в Мекке. Многие ученые
отождествляют эту религию с исламом, поскольку, согласно предсказанию,
религия должна была возникнуть через два года после начала исламского
календаря. Чтобы упростить дальнейшее обсуждение, давайте временно
согласимся с их заключением, однако необходимо точнее определить формы
мессианского ислама, с которыми, скорее всего, столкнулись создатели учения
Калачакры. Вероятнее всего, это был западный исмаилитский шиизм,
преобладавший в Мултане (север Синда, Пакистан) в конце X века н.э.,
возможно, с примесью так называемой манихейско-шиитской "ереси".
Манджушри-яшас пишет, что последователи неиндийской религии будут
перерезать горло крупному скоту, повторяя имя своего Бога "Бисмиллах"
(по-арабски "во имя Аллаха"), и затем есть это мясо. Он сказал брахманам
проверить, как окружающий их народ соблюдает ведическую религию. Им
необходимо было устранить неправильное понимание и злоупотребления, особенно
жертвоприношения быков божествам и последующее употребление мяса в пищу.
Иначе их потомки не увидят разницы между религией предков и иноземцев и
примут верования последних, облегчая тем самым иноземцам захват их земли.
Более того, брахманам необходимо было прекратить традицию отказа вступать в
брак и даже есть или пить с представителями других каст. Общество, где из-за
религиозных убеждений возникают внутренние разногласия и люди не в состоянии
сотрудничать перед лицом опасности, не сможет пережить внешней угрозы.
Следуя логике своих рассуждений, Манджушри-яшас пригласил брахманов
присоединиться к остальному народу Шамбалы в мандале Калачакры, получить
уполномочивающее посвящение и создать единую "ваджрную касту". Сначала
брахманы отказались и бежали в Индию. Царь понимал, что, если духовные
лидеры уйдут, народ воспримет это как знак того, что создавать единую касту
неправильно, и продолжит следовать разрушительным традициям. Поэтому
Манджушри-яшас использовал свои сверхъестественные силы, чтобы вынудить
брахманов вернуться в мандалу. Глубже проанализировав мудрость царя и увидев
ее истинность, вожди брахманов на этот раз последовали его совету, и тогда
Манджушри-яшас даровал населению уполномочивающее посвящение Калачакры.
Объединив народ в единую ваджрную касту, царь стал первым Калки Шамбалы -
первым "Хранителем касты".


Обращение

Было ли это первое массовое дарование уполномочивающего посвящения