"Александр Берзин. Введение в дзогчен" - читать интересную книгу автора

сопровождаться пониманием. Она может включать в себя также и невнимание к
чему-либо или заблуждение в чем-либо.
Кроме того, тибетское определение содержит слово лишь (tsam),
подразумевающее что умственная деятельность происходит без какого-либо
прочного деятеля "я", который ее производит. К тому же оно подразумевает,
что преходящие загрязнения не являются определяющей характеристикой этой
деятельности. Поверхностная (kun-rdzob, обусловленная) природа умственной
деятельности - это всего лишь создание познаваемых видимостей и
вовлеченность в них, а ее глубочайшая (don-dam, абсолютная) природа - это ее
пустотность.
Далее, умственная деятельность индивидуальна и субъективна. Мое видение
картины и мое чувство счастья не совпадают с вашими. Более того, буддизм не
говорит о некоем универсальном уме, частями которого все мы являемся, к
которому мы можем получить доступ, или с которым наши умственные континуумы
(потоки ума) сольются, когда мы достигнем освобождения или просветления.
Даже просветленный умственный континуум каждого будды сохраняет свою
индивидуальность.


Различия между махамудрой и дзогчен

На грубом, тонком или тончайшем уровнях ясного света природа умственной
деятельности остается одной и той же. Практика махамудры (phyag-chen,
Великая печать) в традициях кагью, сакья и гелуг-кагью заостряет внимание на
этой природе. Традиции кагью и гелуг-кагью включают практику обоих уровней:
сутры и ануттарайога-тантры, тогда как традиция сакья - только ануттарайоги.
Другими словами, махамудра сакья делает особый акцент на природе умственной
деятельности ясного света, в то время как две другие традиции
сосредотачиваются еще и на природе других уровней умственной деятельности.
Ригпа имеет ту же самую природу, что и три уровня умственной
деятельности, рассматриваемые в отличных от дзогчен школах. Однако практика
дзогчен выполняется исключительно на высшем уровне тантры и работает только
с тончайшим уровнем умственной деятельности. Кроме того, дзогчен
рассматривает не только обусловленную и глубочайшую природу ригпа, но и его
различные аспекты и свойства.


Различия между ригпа и ясным светом

Ригпа не является точным соответствием ясного света; это скорее его
разновидность.


Разные степени незапятнанности

в Уровень ясного света ума по своей природе свободен от более грубых
уровней умственной деятельности, на которых осуществляется концептуальное
познание, а также присутствуют преходящие загрязнения беспокоящих эмоций и
склонностей. Тем не менее, до достижения просветления умственная
деятельность ясного света не лишена привычек цепляться за истинное