"Александр Берзин. Введение в дзогчен" - читать интересную книгу автора

Шантаракшита и Камалашила, два первых наставника буддийской логики, дававшие
учения в Тибете и заложившие философскую основу сутры в школе ньингма, учили
той форме мадхьямаки, которая использовалала терминологию читтаматры. В
традиции гелуг эту форму называют "школа йогачара-сватантрика-мадхьямака".


Медитация на пустотность

Пустотная природа ригпа - это его сущностная природа (ngo-bo), которая
называется его изначальной чистотой (ka-dag).
Различные тибетские традиции дзогчен и учителя каждой из них объясняли
изначальную чистоту ригпа, пользуясь терминами самопустотность (rang-stong),
инопустотность (gzhan-stong) или обоими.
в Лонгченпа (Klong-chen Rab-"byams-pa Dri-med "od-zer), например, не
упоминал инопустотность.
в Есть два толкования позиции Мипхама ("Ju Mi-pham "Jam-dbyangs
rnam-rgyal rgya-mtsho) двумя группами его учеников. Ботрул (Bod-sprul) и
Кхенпо Шенга (mKhan-po gZhan-dga') считали, что Мипхам разделял точку зрения
самопустотности, а Шечен Гьелцаб (Zhe-chen rGyal-tshab Pad-ma rnam-rgyal) и
Катог Ситу (Kah-thog Situ) утверждали, что он придерживался инопустотности.
Первая группа главным образом была из монастыря Дзогчен (rDzogs-chen
dGon-pa), а вторая - в основном из монастыря Шечен (Zhe-chen dGon-pa). Тем
не менее, это не означает, что все учителя в этих монастырях разделяют
соответствующие точки зрения.
Более того, разные мастера давали разные определения само- и
инопустотности. Давайте рассмотрим наиболее распространенные в школе ньингма
определения.
Самопустотность - это отсутствие невозможных способов существования,
таких как истинное неприписанное существование и, более того, существования,
соответствующего значениям слов и понятий.
Инопустотность - это отсутствие в ригпа всех более грубых уровней
умственной деятельности и каких бы то ни было испорченных загрязнений.
Таким образом, объяснение изначальной чистоты с точки зрения
самопустотности примерно соответствует тому, как в недзогченовских системах
объясняется объектный ясный свет. Ее объяснение в терминах инопустотности
примерно соответствует определению познающего ясного света. Безотносительно
к тому, как объясняется и в каких терминах описывается изначальная чистота,
она одновременно само- и инопустотна.
Медитация на изначальной чистоте ригпа, вне зависимости от того
объясняется ли она с точки зрения инопустотности, подразумевает
сосредоточение на ригпа как на познающем состоянии, лишенном всех более
грубых уровней сознания и всех преходящих загрязнений. Ему присуще
осознавание своей изначальной чистоты.
Таким образом, медитация на пустотность в дзогчен не подразумевает
аналитической медитации на самопустотность. Этого не происходит и во время
недзогченовской медитации на объектный ясный свет, когда мы просто
вспоминаем свое понимание самопустотности, обретенное ранее с помощью
аналитической медитации.
Впрочем, медитация в дзогчен не включает сосредоточенности на
самопустотности ригпа. Хотя анализ самопустотности включается в упражнения,