"Александр Берзин. Работа с завистью" - читать интересную книгу автора

исключительном и неповторимом объекте любви, даже не на нас самих.
Как всеведение, так и способность любить подразумевают возможность
принять всех живущих в наши сердца и умы. Несмотря на это, когда будда
сосредоточивает внимание на одном человеке, он или она полностью, на 100%,
концентрируется лишь на нем. Следовательно, если мы любим всех, это не
означает, что любовь к каждому отдельному индивиду в нас ослабевает. Поэтому
не стоит бояться, что, если мы откроем наши сердца многим людям, наши
межличностные отношения станут менее насыщенными. Наши цепляние и
зависимость от того, насколько полноценно каждое из этих отношений, могут
уменьшиться, но в любое из них мы будем вовлечены в полной мере. То же самое
верно и в отношении любви другого человека к нам, когда этот человек любит
еще кого-то, и мы ревнуем, считая, что из-за этого его любовь к нам
ослабевает.
Также ожидания, что существует некто, кто идеально подойдет нам, словно
наша "вторая половина", дополняя нас во всех отношениях, и с кем мы сможем
разделить все аспекты нашей жизни, нереалистичны. Такие ожидания основаны на
древнегреческом мифе, рассказанном когда-то Платоном. В нем говорится о том,
что раньше все мы были цельными и завершенными сущностями, но потом
разделились пополам. Где-то на белом свете живет наша другая половинка, и
истинная любовь случается тогда, когда мы находим ее и воссоединяемся с ней.
Хотя этот миф и стал основой западного романтизма, он не имеет никакого
отношения к реальности. Вера в это, как вера в Прекрасного Принца, который
прискачет на белом коне и увезет нас, это усвоенное нами культурно
обусловленное явление, характерное для западной цивилизации.


Обманчивые видимости, лежащие в основе зависти и ревности

Как мы уже убедились, ревность - это неспособность примириться с
чьими-то достижениями в области, значимость которой мы излишне подчеркиваем.
Завидуя человеку, достигшему, например, финансового успеха, мы хотим достичь
того же вместо него. Также обсуждалась и другая вариация этой эмоции: кто-то
получает нечто от другого человека, например, любовь и ласку, а мы хотим
получить это вместо него.
Эта беспокоящая эмоция обусловлена двумя обманчивыми видимостями,
которые создает и проецирует вовне наш ум в силу заблуждения и незнания
того, как вещи существуют на самом деле. Первая - это двойственная,
дуалистическая видимость кажущегося материальным "я", которое благодаря
внутренне присущей ему природе достойно достичь или получить нечто, но не
достигло или не получило это, и вторая - кажущиеся материальными "он/она",
которые по своей природе не заслуживают этого. Бессознательно мы верим, что
мир должен нам что-то, и считаем, что несправедливо, когда другие получают
это вместо нас. Мы делим мир на две четкие категории: "неудачники" и
"победители" и воображаем, что все люди реально существуют и могут быть
обнаружены внутри "ящиков" этих кажущихся нам истинными категорий. Затем мы
помещаем себя в такую четкую, статичную категорию неудачников, а другого
человека - в четкую и статичную категорию победителей. Мы даже можем
поместить всех людей, кроме себя самого, в "ящик победителей". Мы чувствуем
себя уже не только обиженными, но и обреченными. Это приводит к фиксации на
болезненной мысли: "бедный я, несчастный".