"Александр Берзин. Работа с чувством страха" - читать интересную книгу автора

в прочно существующее "я" - тот, кто обладает характеристиками
некомпетентности, неполноценности, кто не достаточно хорош и никогда не
сможет чему-то научиться;
в прочно существующий "другой", кто лучше меня и кто может меня спасти.
Это другая форма заблуждения относительно того, как мы и другие
существуем, а также относительно действия закона причины и следствия.
Возможно, это правда, что в данный момент мы не обладаем достаточным
знанием, позволяющим нам справиться с чем-то, например, с нашей сломанной
машиной, и что кто-то другой может обладать таким знанием и способен помочь
нам. Однако это не значит, что благодаря действию принципа причины и
следствия мы не сможем научиться.
(4) Когда мы кого-то боимся, например нашего работодателя, мы не
понимаем его относительную природу. Наш начальник - человеческое существо с
такими же, как у нас, чувствами. Он хочет быть счастливым и не хочет быть
несчастным, хочет нравиться другим и не желает испытывать чью-либо
неприязнь. За стенами офиса у него есть своя жизнь, которая влияет на его
настроение. Если мы сможем относиться к нашему начальству по-человечески,
при этом помня о разнице между нашими положениями, у нас будет меньше
страхов.
(5) Подобным образом, когда мы боимся змей или насекомых, мы также не
осознаем, что они, как и мы сами, являются живыми существами, что они хотят
быть счастливыми и не хотят быть несчастными. С буддийской точки зрения мы
можем не осознавать, что они представляют собой временную манифестацию
индивидуального потока ума, которая не обладает субстанциональным
существованием в качестве того или иного биологического вида. Мы не
понимаем, что в прошлых жизнях они могли быть даже нашими матерями.
(6) Когда мы боимся неудачи или болезни, мы находимся в неведении
относительно собственной относительной природы зависимых существ,
пребывающих в сансаре. Мы несовершенны и, конечно, будем совершать ошибки,
иногда мы будем терпеть неудачи и болеть. "А чего вы ждали от сансары?"


Чувство безопасности

С буддийской точки зрения, чтобы чувствовать себя в безопасности, нет
необходимости
в обращаться за защитой к всесильному существу, поскольку всемогущество
невозможно;
в благодарить это существо, совершать подношение или жертвоприношение с
целью получения защиты или помощи, даже если могущественное существо может в
чем-то нам помочь;
в самим становиться всесильными.
Для чувства безопасности нам необходимо
1. знать, чего мы боимся, и распознавать скрывающиеся за этим страхом
заблуждение и неведение;
2. обладать реалистичным представлением о том, что это значит -
"справляться с тем, чего боимся", особенно это касается избавления от
стоящего за страхом заблуждения;
3. оценить, насколько мы способны справиться с объектом страха на
данный момент и в долговременной перспективе, стараясь не преувеличивать и