"Александр Берзин. Общие коренные тантрические обеты" - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Общие коренные тантрические обеты

исправлено: апрель 2002.
из книги Berzin, Alexander. Taking the Kalachakra Initiation. Ithaca,
Snow Lion, 1997


Вступление

Как и в случае с обетами бодхисаттвы, существуют коренные и вторичные
тантрические обеты, которые мы обещаем хранить до достижения просветления и
которые сохранятся в нашем потоке ума в будущих жизнях. В традициях гелуг,
кагью и сакья эти обеты даются вместе с любым уполномочивающим посвящением
(dbang), вспомогательным посвящением (rjes-snang) или благословением на
накопление повторений мантры (sngags-btus) на любую практику, относящуюся к
одному из двух высших классов тантры - йоги или ануттарайоги - в
соответствии с принятой в этих традициях четырехуровневой системой
классификации. В традиции ньингма они даются на любом из трех упомянутых
ритуалов для практики любого из четырех высших классов тантры - йоги,
махайоги, ануйоги или атийоги (дзогчен) - в соответствии с ньингмапинской
шестиуровневой системой.
[См.: Основные понятия тантры.]
Большая часть особенностей обетов бодхисаттвы относится и к
тантрическим обетам.
[См.: Коренные обеты бодхисаттвы.]
Коренные тантрические обеты предполагают воздержание от четырнадцати
действий, совершение которых при наличии четырех сопутствующих факторов
(kun-dkris bzhi) составляет коренное падение (sngags-kyi rtsa-ltung) и
влечет за собой потерю тантрических обетов. Если эти обеты не определяют
наше поведение в повседневной жизни, то мы не сможем достичь реализации в
тантрической практике, так как в нашей практике будут отсутствовать
необходимые поддерживающие условия. Кроме одного из действий, вызывающего
коренное тантрическое падение, а именно оставления бодхичитты, как и в
случае с коренными обетами бодхисаттвы, совершение любого из остальных
тринадцати действий без наличия всех четырех сопутствующих факторов лишь
ослабляет наши тантрические обеты. В этом случае обеты не исчезают из потока
нашего ума.
Существует два варианта коренных тантрических обетов, один специфичен
для Калачакры, а другой является общим для всех тантр классов йоги и
ануттарайоги, включая Калачакру. Здесь мы будем следовать объяснению общих
коренных тантрических обетов, которое дано в работе "Объяснение этической
дисциплины тайной мантры: гроздь плодов истинных достижений"
(gSang-sngags-kyi tshul-khrims-kyi rnam-bshad dngos-grub-kyi snye-ma),
написанной в начале пятнадцатого века основателем школы гелуг Цонкапой
(Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa). Мы дополним это объяснение с помощью
текста "Светильник, проясняющий практики близких связей" (Dam-tshig
gsal-ba'i sgron-me), написанного во второй половине пятнадцатого века