"Александр Берзин. Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя" - читать интересную книгу автора

так что отношения ученик-учитель, которые они выстраивают, являются
конструктивными в буддийском значении этого слова. Другими словами,
буддийские ученики должны быть уже относительно свободными от невротических
установок и невротического поведения.
(2) Взаимодействие, которое ожидается в отношениях. Потенциальные
клиенты заинтересованы главным образом в том, чтобы их кто-то слушал.
Поэтому они ожидают, что психотерапевт будет уделять особое внимание им и их
личным проблемам, даже в рамках групповой терапии. Напротив, ученики не
сообщают обычно своим наставникам о своих личных проблемах, не ожидают и не
требуют какого-либо персонального внимания. Даже если они и консультируются
у своего духовного наставника по поводу какой-либо личной проблемы, то
делают это не постоянно. Сущность этих отношений состоит в том, чтобы
слушать Учение. В первую очередь, буддийские ученики обучаются у своих
учителей методам, с помощью которых можно преодолеть базовые проблемы,
которые стоят перед каждым. Тогда они берут на себя личную ответственность
за применение этих методов в своих специфических ситуациях.
(3) Результаты, ожидаемые от функционирующих отношений. Психотерапия
нацелена на то, чтобы принять сложности в нашей жизни и жить с ними или
уменьшить их до такой степени, чтобы они стали сносными. Обращаясь к
духовному наставнику с целью достижения эмоционального благополучия в этой
жизни, мы также можем надеяться, что наши проблемы уменьшатся. И хотя жизнь
трудна, - первый факт жизни (Первая благородная истина), которому учил
Будда, - мы могли бы сделать ее менее трудной.
Превратить нашу жизнь в эмоционально менее трудную - это все же только
подготовительный шаг для вступления на классический буддийский путь. Ученики
духовных наставников стремятся, по крайней мере, к таким большим целям, как
благоприятное перерождение, освобождение и просветление. Сверх этого, у
буддийских учеников есть интеллектуальное понимание перерождения, так как
это объясняется в буддизме, а также, по крайней мере, частичное принятие
этого аспекта учения. Клиенты психотерапии не нуждаются в размышлениях над
перерождением или над целями, которые выходят за пределы улучшения нынешней
ситуации.
(4) Степень обязательств в самопреобразовании. Клиенты психотерапевтов
платят определенную сумму в час, но они не обязуются на протяжении всей
жизни изменять свои убеждения и свое поведение. Напротив, буддийские ученики
могут платить либо не платить за обучение; но, несмотря на это, они изменяют
направление своей жизни. Выбирая надежное направление в жизни (принимая
прибежище), они посвящают себя пути саморазвития, который до конца прошли
будды, которому они обучали и следовать которому стремятся высоко
реализованные духовные личности.
Сверх того, буддийские ученики обязуются вести моральный, созидательный
образ жизни в делах, разговорах и мыслях. Они пытаются, насколько это
возможно, избегать деструктивных моделей поведения и следовать вместо этого
конструктивным. Если же ученики на самом деле желают достигнуть освобождения
от постоянно повторяющихся проблем неконтролируемого перерождения, тогда они
берут на себя еще больше обязательств, давая формально обеты мирянина или
монашеские обеты.
Ученики на этой ступени своего развития обещают, что они будут
воздерживаться в течение жизни от определенного образа поведения. Это
поведение является либо по природе деструктивным, либо Будда по определенной