"Александр Берзин. Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя" - читать интересную книгу автора

причине рекомендовал воздерживаться от него определенным группам людей. В
качестве примера из прошлого можно указать на то, что монахи и монахини
отказывались от ношения одежд мирянина, а вместо нее носили монашеские
одеяния, чтобы уменьшить привязанность. Ученики часто дают обеты мирянина
или монаха даже до того, как у них появилось желание достичь совершенного
освобождения.
С другой стороны, клиенты психотерапевтов согласны выполнять
определенные правила как часть терапевтического договора, например,
придерживаться графика 50-минутных встреч. Однако эти правила действуют
только во время лечения. Они не имеют значения вне терапевтического процесса
и не содержат в себе требований воздерживаться от деструктивных по природе
действий, а также эти правила не действуют в течение всей жизни.
(5) Установка по отношению к учителю или психотерапевту. Ученики
воспринимают своих наставников в качестве живого примера того, чего они
стремятся достигнуть. В этом ключе они рассматривают их на основании
правильного распознавания положительных качеств наставника, а также
поддерживают и укрепляют этот образ на протяжении своего пути к
просветлению. Клиенты же, напротив, могут рассматривать своих
психотерапевтов в качестве образца эмоционального здоровья, но они не
нуждаются ни в каких определенных гарантиях относительно хороших качеств
психотерапевта. Стать таким, как психотерапевт в данном случае не может
являться целью отношений. В ходе лечения психотерапевты "выводят" своих
клиентов из разных проекций их идеалов.


Неправомерное употребление понятия "ученик"

Иногда люди обозначают себя в качестве учеников духовных учителей, даже
вопреки тому факту, что либо они, либо их учителя, или же и те, и другие не
соответствуют истинному значению данных понятий. Их наивность часто приводит
к нереалистичным ожиданиям, недоразумениям, задетым чувствам и даже к
злоупотреблению. В данном контексте имеется в виду, что объект насилия может
эксплуатироваться сексуально, эмоционально или в финансовом отношении, либо
же им будут манипулировать с точки зрения различных "игр во власть".
Рассмотрим три основные категории псевдоучеников, встречающихся на западе,
которые наиболее предрасположены к возникновению проблем с духовными
учителями.
(1) Некоторые люди приходят в Дхарма-центры в поиске реализации своих
фантазий. Они прочитали или услышали нечто о "таинственном востоке" или
гуру-суперзвездах и надеются посредством экзотических или мистических опытов
привнести нечто волнующее в свою жизнь. Они встречают духовных учителей и
тотчас причисляют себя к их ученикам, особенно если эти учителя - азиаты или
если они носят монашеские одеяния, или и то и другое вместе. Они склонны к
подобному отношению и к западным учителям с азиатскими титулами или именами,
при этом неважно, носят ли эти учителя монашеские одеяния или нет.
Поиски оккультного часто дестабилизируют отношения, в которые вступают
такие искатели со своими духовными учителями. Даже если такие люди
причисляют себя к ученикам истинно квалифицированных учителей, они часто
покидают этих учителей, как только обнаруживают, что не происходит ничего
сверхъестественного, разве что только в их воображении. Кроме того,