"Александр Берзин. Принятие посвящения Калачакры" - читать интересную книгу автора

мы воображаем или чувствуем, что он происходит. Посвящение требует активного
участия с обеих сторон - и со стороны учителя, и со стороны ученика.
Духовный учитель жизненно необходим для этого процесса. Прочтение
ритуала по книге или просмотр видео с его записью не обладают достаточной
силой, чтобы активизировать потенциал будды. Нам нужно лично участвовать в
живом переживании. Нетрудно понять, как велико значение этого. Все мы знаем
разницу между слушанием записи на магнитофоне у себя дома и посещением
живого концерта. Лично открывая себя полностью квалифицированному учителю,
дарующему посвящение, мы обретаем вдохновение, уверенность, доверие и
источник руководства для поддержания всей последующей практики тантры. Также
мы устанавливаем сильную связь не только с учителем, передающим посвящение,
но и со всей линией преемственности учителей, через которых развивалась эта
практика, восходящая к самому будде. Знать, что люди многократно достигали
духовного успеха при помощи этих методик, чрезвычайно важно психологически и
обеспечивает чувство большой уверенности в практике. Получая посвящение, мы
беремся не за какое-то обычное предприятие. Мы не придумываем самим себе,
что являемся Микки Маусом в Диснейленде. Мы присоединяемся к длинной череде
серьезных практиков, которые подтверждали истинность тантрических методик на
протяжении столетий.
Без решеток, по которым можно расти, виноград никогда не поднимется с
земли. Подобным же образом определенная структура существенно важна для
развития потенциалов будды, как только они активизируются. В этом состоит
цель обетов, которые мы на себя накладываем, и обязательств, которые
принимаем на посвящении ануттарайоги, - они обеспечивают необходимую
поддерживающую структуру для всякого последующего продвижения. Тантрическая
практика - это не хобби от случая к случаю, не ограничивается она и
границами нашей подстилки для медитации. Преобразование своей личности,
которое мы предпринимаем в тантре, содержит в себе каждый аспект жизни. Как
мы можем продвигаться без ясного руководства? Эти руководства обеспечиваются
обязательствами Прибежища, обетами бодхисаттвы и тантрическими обетами.
Принятие Прибежища дает надежное позитивное направление в жизни. Мы
устремляемся к устранению своих недостатков и реализации своих потенциалов,
как это проделали будды и делают сейчас практикующие, реализовавшие высокие
достижения. При помощи обетов бодхисаттв мы удерживаем себя от той
деятельности, которая может повредить нашей способности помогать другим.
Поддержание тантрических обетов гарантирует, что мы не заблудимся, потеряв
дорогу, в сложностях тантрической практики. Словом, то, что будда передал
наставления по этим обетам и тренировке себя, - это чудесный дар, а не
сковывающее бремя. Нам не придется учиться методом проб и ошибок тому, какое
поведение осваивать, а какое - отвергнуть, чтобы прийти к просветлению на
благо всех.
Принятие посвящения посредством прекрасной церемонии создает точку
отсчета, на которую мы можем оглядываться как на начало нашего формального
вверения себя тантрическому пути. Когда мы отмечаем главные события в жизни
старинными ритуалами, мы принимаем их намного серьезнее, чем если бы мы дали
им пройти незаметно. Вступление же в тантрическую "колесницу" - приступание
к более "продвинутой" фазе буддийской практики - одно из таких главных
событий. Посвящение с его процедурами по установлению связи с тантрическим
мастером и принятием обетов делает это событие памятным.