"Александр Берзин. Махамудра" - читать интересную книгу автора

движения, от еще кучи вещей... Эволюции людей от амеб, возникающей зависимо
от взаимосвязанности всего. Вот почему только будда может это видеть, когда
мы говорим о создании видимости зависимого происхождения, это
взаимосвязанность всего, полнота причин и следствий. Я говорю просто о
несметном количестве причин, бесчисленных причинах и всех следствиях,
которые родятся из того, что происходит в любой момент. Поэтому только будда
может это видеть. Мы не должны думать о зависимом происхождении, как о
какой-то простой вещи, оно за пределами наших ограниченных умов, у нас нет
аппарата для его познания. Аналогия, которую я часто использую: наше
восприятие происходит как будто через перископ, все двигаются вокруг в
маленьких подводных лодках, и наше восприятие очень ограничено, мы можем
видеть только то, что прямо перед нашим носом. Не можем видеть, что позади
нас, не можем видеть всех причин, возможно, видим одну или две причины, мы
не видим всех следствий. Оно ограничено, и только когда мы избавимся от
совокупностей, типа ограниченного тела, ограниченного ума, что у нас есть,
тогда мы, наконец, избавимся от перископа. И сможем воспринимать цельность
всего во всей его взаимосвязанности. И только с помощью слов и концепций мы
можем выделить различные части целого в стол или идиота или машину, но в
действительности все связано. И, кстати, есть интересная теория
голографической вселенной, где все подобно голограмме в этом смысле. Мы
имеем взаимосвязанность всей вселенной. Итак, понимание может подорвать
заблуждение. И можем ли мы заменить заблуждение? Это все более
подтверждается, когда мы исследуем все детали, которые заставляют этого
человека вести себя по-идиотски. И тогда, что мы обнаруживаем - это то, что
хорошо, возможно, условно правильно называть его идиотом, но нет ничего
присущего со стороны этого человека, что делало бы его идиотом. Его
поведение возникает зависимо. И есть видимость истинного существования,
деятельность по созданию видимости, или создание этой видимости, и цепляние
за нее, как будто она соответствует реальности. Это и есть то, что
подразумевается под цеплянием, - принимать способ видимости за способ
существования. Это видится, это кажется так, будто этот человек
действительно идиот. Но это не соответствует тому, как этот человек
существует в действительности. Вот, что означает цепляние за истинное
существование. Далее, это исследование не только поддерживает мнение, что
понимание, чистая сторона может устранить нечистую сторону, оно сильнее.
Опытная его часть в том, что пока мы остаемся сфокусированы неконцептуально
на пустотности, нет создания видимости истинного существования, и нет
цепляния за истинное существование. А без создания видимости истинного
существования и без цепляния за истинное существование нет активизации
кармы. Потому что они и есть то, что активизирует карму - цепляние за
истинное существование, основанное на создании видимости истинного
существования. И мы не только не активизируем никакой кармы в этот момент
(старой кармы), но мы также и не создаем никакой новой кармы. И чем дольше
мы можем оставаться сфокусированными неконцептуально на пустотности, тем
слабее и слабее становятся создание видимости истинного существования и
цепляние за него. Сначала цепляние становится все более и более слабым, а
затем и создание видимости, если мы следуем представлениям гелугпинской
прасангики. В других представлениях есть небольшие вариации по поводу того,
избавляетесь ли вы от этих двух аспектов одновременно или последовательно.
Но в любом случае по мере их ослабления мы все дольше остаемся сфокусированы