"Александр Берзин. Пустотность, или полное отсутствие невозможного "я" " - читать интересную книгу автора

объясняется как желание другим счастья и обладания причинами счастья.
Compassion is the wish for others to be free of their suffering and the
causes of their suffering.
В то время как сострадание, или милосердие, является желанием
освободить других от страданий и освободить их от причин, влекущих за собой
эти страдания.
Compassion has a little bit of a sense of responsibility, "I am going
to help them to overcome that."
Соответственно, сострадание несет в себе некую долю ответственности,
или принятия на себя ответственности за других: мы хотим деятельное что-то
совершить для того, чтобы они не страдали.
Then we have the extraordinary resolve. We resolve that "I am not going
to help them just to overcome a little bit of suffering, I am going to
really resolve to help them overcome all their suffering and to reach
enlightenment" - a much larger commitment.
Затем на фундаменте любви и сострадания мы культивируем то, что
именуется в буддийских терминах совершенной решимостью или возвышенной
решимостью, которая решает, что: "Да, я люблю их, я им сопереживаю, и я не
оставлю это лишь на таком уровне сочувствия, но я сделаю все, что от меня
требуется, я сделаю это сам, своими силами, чтобы избавить их от страдания и
принести им счастье".
On the basis of that, we have bodhichitta.
И на основе уже этих трех факторов мы обретаем то, что именуется умом
бодхичитты.
Bodhichitta is a mind which is focused on enlightenment.
Бодхичитта - это ум, который устремлен к просветлению.
Not just on enlightenment in general.
Но не только на просветлении как таковом, в общем.
Not on the enlightenment of Shakyamuni Buddha,
Не на просветлении кого-то, например Будды Шакьямуни,
but on our own, personal, individual enlightenment, which has not yet
happened,
но на нашем собственном, личном просветлении, которое наступит в
будущем и которое пока не наступило,
but which is possible for it to happen on the basis of our
Buddha-nature factors that are part of our mental continuum.
Но которое, возможно, наступит и должно наступить. Возможность этого
гарантирована присутствием в нас изначально просветленной, изначально чистой
будда-природы, или природы будды.
And of course it is accompanied by conviction and understanding that it
is possible for me to achieve this.
И, естественно, оно должно сопровождаться верой в то, что достижение
мною просветления возможно.
So it"s something way further down on our mental continuum, and it is
possible for it to happen, for us to achieve it. It is very important to
understand, we are talking about our own, personal, individual
enlightenment, not some vague enlightenment up in the sky.
Необходимо здесь понимать, что речь идет о нашем собственном реальном
будущем просветлении. Речь не идет о каком-то абстрактном просветлении
где-то там, а о том финальном, кульминационном состоянии нашего сознания